• 六君子 liù jūn zǐ

    liùjūn

    1.史称品格、学识极为杰出的六位人物为『六君子』:(1)指禹、汤、文、武、成王、 周公。礼记˙礼运:『禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也,此六君子者,未有不谨于礼者也。』(2) 宋代黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道、李荐,称为『苏门六君子』。清˙王士禛˙池北偶谈˙卷下˙谈艺˙姑溪集:『端叔在苏门,名次六君子,……观全集殊下秦、晁、张、陈远甚,然其题跋自是胜场。』(3) 宋宁宗时,右丞相赵汝愚被韩侂冑诬陷,太学生周端朝、张、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中六人上书营救,遭摒斥,史称『六君子』。见宋史˙卷四五五˙忠义传十˙杨宏中传。(4) 宋理宗时,殿中侍御史丁大全专权,蛮横无理,太学生陈宜中、刘黻、黄镛、林测祖、曾唯、陈宗六人上书批评,舆论界同声响应,称为『六君子』。见宋史˙卷四一八˙陈宜中传。(5) 明熹宗时,魏忠贤掌权,其人奸诈残暴,御史杨涟、左光斗、 魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章被陷害死于狱中,时人称为『六君子』。后魏忠贤又逮捕周起元、缪昌期、周顺昌、周宗建、黄尊素、李应升六人,害死狱中,世人亦 称为『六君子』。见明史˙卷三○五˙宦官传二˙魏忠贤传。(6) 清光绪时谭嗣同、 林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁,因变法被婢时人称为『戊戌六君子』。见 【查看详细解释
  • 六君子 liù jūn zǐ

    liùjūn

    清史稿˙卷四六四˙李端棻等传˙论曰。(7)民初,杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和胡瑛等组筹安会,拥护袁世凯称帝,称为『筹安六君子』。2.国画上指松、柏、樟、楠、槐、榆六种树木。 【查看详细解释
  • 屯剥 zhūn bō

    zhūn

    屯,易经六十四卦之一,代表险难始生。剥,易经六十四卦之一,代表小人势长,君子道消。屯剥比喻险难衰败。南史˙卷六十三˙王神念等传˙论曰:『既而侃及鸦仁晚遇屯剥。侃则临危不挠,鸦仁则守义以殒。』 【查看详细解释
  • 火冒三丈 huǒ mào sān zhàng

    huǒmàosānzhàng

    冒:往上升。形容愤怒到极点。 【查看详细解释
  • 公生明 gōng shēng míng

    gōngshēngmíng

    公正能明察事理。语出荀子˙不苟:『公生明、偏生闇、端生通、诈伪生塞、诚信生神、夸诞生惑。此六生者,君子慎之。』后来旧衙署堂前常刻立『公生明』一石,以警戒官吏。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传下·损 【先秦】 【文】 孔子后学

    山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。 巳事遄往,尚合志也。九二利贞,中以为志也。一人行,三则疑也。损其疾,亦可喜也。六五元吉,自上祐也。弗损益之,大得志也。…

  • 习流 xí liú

    liú

    娴习于水战的水师。史记˙卷四十一˙越王句践世家:『乃发习流二千人,教士四万人,君子六千人,诸御千人,伐吴。』 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传上·坤 【先秦】 【文】 孔子后学

    地势,坤;君子以厚德载物。 履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。括囊无咎,慎不害也。黄裳元吉,文在中也。龙战于野,其道穷也。用六永贞,以大终也。…

  • 怙终不悛 hù zhōng bù quān

    zhōngquān

    有所恃而终不悔改。悛,悔改。 【查看详细解释
  • 落落难合 luò luò nán hé

    luòluònán

    原形容事情很邈远,很难实现。后也形容为人孤僻,不易合群。 【查看详细解释
  • 一枝一节 yī zhī yī jié

    zhījié

    ①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。 【查看详细解释
  • 教士 jiào shì

    jiàoshì

    1.受过教练的士兵。槌˙小匡:『君有此教士三万人,以横行于天下。』史记˙卷四十一˙越王句践世家:『乃发习流二千人,教士四万人,君子六千人,诸御千人,伐吴。』2.基督教的传教者。文明小史˙第三十七回:『忽听报称有教士黎大人拜会,制军不好不见,只得请客厅,寒暄一番。』 【查看详细解释
  • 会文 huì wén

    huìwén

    1.以文艺结交朋友。语本论语˙颜渊:『君子以文会友,以友辅仁。』后指文人相聚谈艺。明˙王世贞˙鸣凤记˙第二出:『请回寓所看书,三六九日会文便了。』2.旧时秀才会集时所作的文章。儒林外史˙第四十四回:『过了三四个月,看见公子们做的会文,心里不大喜欢。』3.汇集成文章。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙镕裁:『万趣会文,不离辞情。』 【查看详细解释
  • 刘师培 liú shī péi

    liúshīpéi

    人名。(公元1884~1919)字申叔,号左盦,后改名光汉,江苏仪征人,为清末大经学家。受杨度等人影响加入筹安会,为洪宪六君子之一,助袁世凯称帝。后事败,专意讲学,任北京大学教授。长于以字音推求字义,用古语明今音,用今言通古语。又擅长骈体文。着尚书源流考、古历管窥,墨子拾遗等七十余种,今集为刘申叔遗书。 【查看详细解释
  • 分 fēn

    fēn

    1.将整体变成若干部分,或使联在一起的事物离开。与『合』相对。如:『分割』、『划分』、『分离』。论语˙泰伯:『三分天下有其二,以服事殷周之德。』文选˙刘桢˙赠五官中郎将诗四首之二:『逝者如流水,哀此遂离分。』2.配与、给与。左传˙庄公十年:『衣食所安,弗敢专也,必以分人。』史记˙卷一 ○九˙李将军传:『广廉,得赏赐辄分其麾下。』3.分担。如:『分忧解劳』。史记˙卷六十五˙孙子吴起传:『(起)与士卒分劳苦 。』4.辨别。论语˙微子:『四体不勤,五谷不分。』吕氏春秋˙慎行传˙察传:『是非 之经,不可不分。』1.如:『分局』、『分队』、『分校』、『分公司』。2.清楚的、明白的。如:『是非分明』。唐˙杜甫˙新婚别诗:『妾身未分明,何以 拜姑嫜?』1.区别、不一样之处。荀子˙不苟:『是君子、小人之分也。』2.成绩或竞赛胜负的记数。如:『满分』、『零分』。3.时间的名称。六十分为一小时。4.量词:(1) 计算重量的单位。一两的百分之一。(2) 计算地积的单位。一亩的十分之一。(3) 计算货币的单位。一元的百分之一。(4) 计算时间的单位。六十分为一 小时。如:『他花了数分的时间完成这项实验。』(5) 计算角度的单位。一度的六十分之一。(6) 计算程度深浅的单位。如:『一分努力,一分收获。』、『逢人只 说三分话。』5.数学上用来表示分数,或直接指分数。如:『二分之一』、『百分之一』、『约分 』。又:ㄈㄣˋ 【查看详细解释
  • 恶 è

    è

    1.罪过﹑不良的行为。易经˙大有卦˙象曰:『君子以遏恶扬善,顺天休命。』三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『无恶不惩,无善不显。』2.疾病。左传˙成公六年:『郇瑕氏土薄水浅,其恶易觏。』南朝宋˙刘义庆˙世说 新语˙术解:『郗愔信道甚精勤,常患腹内恶,诸医不可疗。』3.污垢﹑秽物。左传˙成公六年:『土厚水深,居之不疾,有汾浍以流其恶。』周礼 ˙天官˙兽医:『凡疗兽疡,灌而劀之,以发其恶,然后药之养之食之。』4.粪便。汉书˙卷六十三˙武五子传˙昌邑哀王刘髆传:『陛下左侧醺众多,如是 青蝇恶矣。』隋书˙卷七十二˙孝义传˙田翼传:『母患暴痢,翼谓中毒,遂亲尝 恶。』1.不善的﹑坏的。荀子˙非相:『形相虽善而心术恶,无害为小人也。』2.粗劣的。论语˙里仁:『士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。』韩非子˙说 疑:『不明臣之所言,虽节俭勤劳,布衣恶食,国犹自亡也。』3.丑陋。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙澹台灭明传:『(澹台灭明)状貌甚恶,欲 事孔子,孔子以为材薄。』文选˙谢灵运˙永初三年七月十六日之郡初发都诗:『 【查看详细解释
  • 女 nǚ

    1.女子,与『男』相对。如:『才女』、『男女平等』。诗经˙周南˙关雎:『窈窕淑女,君子好逑。』晋书˙卷九十七˙四夷传˙南蛮传:『贵女贱男,同姓为婚。』2.女儿。如:『生儿育女』。唐˙杜甫˙兵车行:『生女犹是嫁比邻,生男埋没随百草。』3.星座名。二十八星宿之一。北方玄武七宿的第三宿,有四颗星。晋书˙卷十二˙天 文志中:『怀帝永嘉六年七月,荧惑﹑岁星﹑太白聚牛﹑女之间。』4.二一四部首之一。1.女性的、雌性的。如:『女道士』。太平广记˙卷三八五˙崔绍:『畜一女猫,常 往来绍家捕鼠。』2.幼小、柔弱。诗经˙豳风˙七月:『猗彼女桑。』又:ㄋㄩˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寄陕府邓给事 【唐朝】 【诗】 孟郊

    陕城临大道,馆宇屹几鲜。候谒随芳语,铿词芬蜀笺。从来镜目下,见尽道心前。自谓古诗量,异将新学偏。戆人年六十,每月请三千。不敢等闲用,愿为长寿钱。非关亦洁尔,将以救羸然。孤省痴皎皎,默吟写绵绵。病书凭昼日,驿信寄宵鞭。疾诉将何谕,肆鳞今倒悬。尘鲤见枯浪,土鬣思干泉。感感无绪荡,愁愁作□边。贞元文祭酒,比谨学韦玄。满坐风无杂,当朝雅独全。见知嘱徐孺,赏句类陶渊。一顾生鸿羽,再言将鹤翩。宣扬隘车马,君子

  • 礼器 【先秦】 【文】 孔子

    礼器.是故大备.大备.盛德也.礼.释回.增美质.措则正.施则行.其在人也.如竹箭之有筠也.如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故贯四时而不改柯易叶.故君子有礼.则外谐而内无怨.故物无不怀仁.鬼神飨德. 先王之立礼也.有本有文.忠信.礼之本也.义理.礼之文也.无本不立.无文不行. 礼也者.合于天时.设于地财.顺于鬼神.合于人心.理万物者也.是故天时有生也.地理有宜也.人官有能也.物曲有利也.故天不生.地不养.君子不以为礼.鬼神弗飨也.居山以鱼鳖为礼.居泽以鹿豕为礼.君子谓之不知礼.故必举其定国之……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 礼器 【先秦】 【文】 七十子后学

    礼器是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不正,无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法