风铃浅唱国学
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俱舍论 jù shè lùn
俱
jù
舍
shè
论
lùn
书名。全名为阿毗达磨
俱舍论
。世亲着。汉译本有南朝陈真谛翻的阿毗达磨俱舍释论二十二卷,唐代玄奘译的阿毗达磨
俱舍论
三十卷。
俱舍论
是世亲在有部学说的基础,吸收经量部、大众部等思想而完成的。本书虽属部派佛教的著作,但对大乘佛教影响极大。流行于印度、西藏及中国陈、唐之世,且东传日本。 【
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】
普光 pǔ guāng
普
pǔ
光
guāng
唐代一位高僧的法号。玄奘弟子。担任玄奘译经的笔受。着有
俱舍论
记三十卷﹑
俱舍论
法宝宗原一卷。亦称为『大乘光』。 【
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】
三业 sān yè
三
sān
业
yè
佛教用语:(1)意志活动及由意志引发的言谈、动作三者的合称。阿毘达磨
俱舍论
˙卷十三:『毗婆沙师说立三业,如其次第,由上三因。然心所思即意业,思所作业分为身、语二业是思所等起故。』(2)善、恶、非善非恶三种意志行为。阿毗达磨
俱舍论
˙卷十五:『业有三种:善、恶、无记。』 【
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】
俱舍师 jù shè shī
俱
jù
舍
shè
师
shī
从南朝陈到唐代间研究、弘传世亲
俱舍论
的法师。 【
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共业 gòng yè
共
gòng
业
yè
1.数人共有的产业。如:『这家公司是他们兄弟三人的共业。』2.佛教用语。指会造成群体每个分子共同报应的业力。阿毗达磨
俱舍论
˙卷六:『其增上果亦业所生,何得共受?共业生故。』 【
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】
四大洲 sì dà zhōu
四
sì
大
dà
洲
zhōu
佛教宇宙观,以须弥山为世界的中心,四边咸海之中有四大洲,即:东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。阿毗达磨
俱舍论
˙卷八:『言洲异者,谓四大洲,一南赡部洲,二东胜身洲,三西牛货洲,四北俱卢洲。』或作『四天下』。 【
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】
天眼通 tiān yǎn tōng
天
tiān
眼
yǎn
通
tōng
1.一种能看到众生死后投生何处、苦乐的状况,以及世间各种形形色色的神通能力。阿毗达磨
俱舍论
˙卷二十七:『非天眼通能知此事!』2.俗称有先见之明的人。 【
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】
意业 yì yè
意
yì
业
yè
佛教用语。谓意识的活动。阿毗达磨
俱舍论
˙卷十三:『思即是意业。』 【
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意识 yì shì
意
yì
识
shì
1.泛指一切精神活动。如知觉、记忆、想象等皆属之。2.觉察、警悟。如:『他意识到事态的严重性。』3.佛教用语。对一切现象能产生分别作用的心。阿毗达磨
俱舍论
˙卷一:『意识相应散慧,名为计度分别。』 【
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我执 wǒ zhí
我
wǒ
执
zhí
佛教用语。指众生执着有一个真实存在的自我之心态。阿毗达磨
俱舍论
˙卷二十九:『由我执力,诸烦恼生,三有轮回,无容解脱。』 【
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有情世间 yǒu qíng shì jiān
有
yǒu
情
qíng
世
shì
间
jiān
佛教用语。指有情识的生物。阿毗达磨
俱舍论
˙卷十:『世尊于此有情世间生、住、没中建立三聚。』或称为『众生世间』。 【
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】
业因 yè yīn
业
yè
因
yīn
佛教谓造成苦、乐等生活经验的原因。也就是过去世的意志行为。阿毗达磨
俱舍论
˙卷九:『谓非一切所引诸蕴增长、相续、修、促、量齐,引寿业因有差别故。』 【
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正理 zhèng lǐ
正
zhèng
理
lǐ
1.正合于事理。红楼梦˙第三十八回:『这纔是正理。我也最不喜限韵。』文明小史˙第五回:『贵府就应该竭力保护,方是正理。』2.真理。阿毗达磨
俱舍论
˙卷二十二:『若谓也尊随俗说者,不应正理。』[似]1.公理、正义 【
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正觉 zhèng jué
正
zhèng
觉
jué
佛陀。阿毗达磨
俱舍论
˙卷二十三:『声闻种性,暖顶已生,容可转成无上正觉。』 【
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无色界 wú sè jiè
无
wú
色
sè
界
jiè
佛教用语。佛教宇宙观三界之一。指没有形色的生存状况。无色界又可分成空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个范畴,是修行禅定者才能往生的世界。阿毗达磨
俱舍论
˙卷八:『无色所属界,说名「无色界」。』 【
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色界 sè jiè
色
sè
界
jiè
佛教宇宙观三界之一。色界是具有形状、容貌,但无感官欲望的存在状态。包括四禅十七天。是修行禅定者才能往生的世界。阿毗达磨
俱舍论
˙卷八:『色所属界,说名「色界」。』 【
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释门 shì mén
释
shì
门
mén
1.佛教。阿毘达磨
俱舍论
˙卷七:『不越释门,因缘正理。』2.出家人。初刻拍案惊奇˙卷二十八:『虽读儒书,却又酷好佛典,敬重释门,时常瞑目打坐,学那禅和子的模样。』 【
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愿行 yuàn xíng
愿
yuàn
行
xíng
为了成佛而起的誓愿和修行。阿毗达磨
俱舍论
˙卷十二:『无上菩提甚难可得,非多愿行无容得成。』 【
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阿毗达磨 ā pí dá mó
阿
ā
毗
pí
达
dá
磨
mó
佛教经典三藏中属于论藏的典籍。为梵语Abhidharma的音译,意为对法、向法、无比法等特别的法。指对佛陀教法以非常详细而系统化方式撰述的佛教典籍。阿毗达磨
俱舍论
˙卷一:『论,谓传生无漏慧教,此诸慧论,是彼资粮故,亦得名「阿毗达磨」。』亦作『阿毗昙』。 【
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意根 yì gēn
意
yì
根
gēn
佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质,或主张是前一剎那的意识。唯识宗则称末那识,一种比意识更微细的意识为意根。阿毗达磨
俱舍论
˙卷三:『第六意根,于能了别一切境识有增上用。』 【
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