• 安人 ān rén

    ānrén

    1.安民、安抚民众。论语˙宪问:『子路问君子,子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」』唐˙李讷˙授卢宏正韦让等徐滑节度使制:『经武着安人之略,事君坚许国之心。』2.妇人封赠的号,宋代朝奉郎以上封安人,明、清六品封安人。大宋宣和遗事˙利集: 『钦宗诏窜王黼永州,籍其家,得金宝以万计。其妾侍甚多,有封号者:为令人者八,为安人者十。』3.对夫人的尊称。明˙高明˙琵琶记˙蔡公逼伯喈赴试:『老汉既忝在邻舍,秀才但放心前去,不拣有甚欠缺,或是大员外、老安人有些疾病,老汉自当早晚应承。』红楼梦˙第六十三回:『尤老安人点头道:「我的儿,倒是你们会说话,亲戚原是该的。 」』 【查看详细解释
  • 修己 xiū jǐ

    xiū

    1.修养自身。论语˙宪问:『修己以敬。』2.人名。夏禹的母亲。 【查看详细解释
  • 僧道 sēng dào

    sēngdào

    僧徒与道士。宋史˙卷四二九˙道学传三˙朱熹传:『日与讲说圣贤修己治人之道,禁女妇之为僧道者。』红楼梦˙第七十回:『贾琏自在梨香院伴宿七日夜,天天僧道不断做佛事。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 言行相顾 【唐朝】 【诗】 孟翱

    将使言堪复,常闻行欲先。比珪斯不玷,修己直如弦。跬步非全进,吹嘘禀自然。当令夫子察,无宿仲由贤。正遇兴邦际,因怀入署年。坐知清监下,相顾有人焉。

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第五八则 【清朝】 【文】 王永彬

    见人善行,多方赞成;见人过举,多方提醒,此长者待人之道也。闻人誉言,加意奋勉;闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也。…

  • 井渫不食 jǐng xiè bù shí

    jǐngxièshí

    浚井而不食用。比喻人修己全洁而不见用。语出易经˙井卦˙象曰:『井渫不食,行恻也。求王明受福也。』 【查看详细解释
  • 忠孝两全 zhōng xiào liǎng quán

    zhōngxiàoliǎngquán

    尽忠国家和孝顺父母两者都能兼顾。唐˙白居易˙除程执恭检校右仆射制:『业传将略,名在勋籍;蕴天爵以修己,忠孝两全。』精忠岳传˙第三十三回:『小弟闻得岳元帅忠孝两全,大重义气,我此去投他,公私两便。』亦作『忠孝双全』。 【查看详细解释
  • 羊肠鸟道 yáng cháng niǎo dào

    yángchángniǎodào

    比喻险狭曲折的山路。泛指一切难走的路。五灯会元˙卷十二˙仗锡修己禅师:『羊肠鸟道无人到,寂寞云中一个人。』亦作『鸟道羊肠』。 【查看详细解释
  • 处身 chú shēn

    chúshēn

    立身。如:『处身于世,修己为要。』文选˙班固˙答宾戏:『处身行道,辅世成名。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满庭芳 【宋朝】 【词】 如愚居士

    吾乃当涂,弃儒奉道,遵行圣诲多年。已逾三纪,截灭六尘缘。因习业、自营度日,未尝谒见豪贤。般若力,掀翻烦恼,坦荡独翛然。来斯,十四载,装銮佛像,塔宇尽光鲜。造遮旸石道,直至水边。都系束修己镪,舍为助道安禅。知惭愧,了无所得,本觉性明圆。

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 宪问篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    宪问耻,子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。” 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。” 子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” 南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!” 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?” 子…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 骊宫高-美天子重惜人之财力也 【唐朝】 【诗】 白居易

    高高骊山上有宫,朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日,玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风,山蝉鸣兮宫树红。翠华不来岁月久,墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载,何不一幸乎其中。西去都门几多地,吾君不游有深意。一人出兮不容易,六宫从兮百司备。八十一车千万骑,朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家,未足充君一日费。吾君修己人不知,不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识,不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云,君之来兮为一身,君之不来兮为万人。

  • 修 xiū

    xiū

    1.装扮、装饰。如:『修饰』。楚辞˙屈原˙九歌˙湘君:『美要眇兮宜修。』唐˙李中˙春闺辞二首之一:『尘昏菱鉴懒修容,双脸桃花落尽红。』2.整治、修理,使恢复、合用。如:『整修』、『维修』。儒林外史˙第二十五回: 『因家里有几件乐器坏了,要借重老爹修一修。』3.建造、兴建。如:『修水库』、『修筑道路』。宋˙范仲淹˙岳阳楼记:『乃重修 岳阳楼。』4.涵养、锻炼。如:『修身养性』、『修心』。文选˙陆机˙五等论:『修己安民,良士之所希及。』5.学习、研究。如:『自修』、『进修』。韩非子˙五蠹:『今修文学,习言谈。』6.著述、撰写。如:『修史』。文选˙刘歆˙移书让太常博士:『修易序书,制作春秋。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙雅量:『修书累纸,意寄殷勤。』7.削、剪。如:『修指甲』、『修铅笔』。1.长、高、远。如:『修长』。宋˙苏轼˙满江红˙东武南城词:『到如今、修竹满山阴,空陈迹!』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 严陵讲义·师友渊源 【文】 陈淳

    粤自羲皇作易,首阐浑沦,神农黄帝相与继天立极,而宗统之传有自来矣。尧舜禹汤文武更相授受,中天地为三纲五常之主。皋陶伊傅周召又相与辅相,施诸天下,为文明之治。孔子不得行道之位,乃集群圣之法,作六经,为万世师,而回参伋轲实传之,上下数千年,无二说也。轲之后失其传,天下骛于俗学,盖千四百余年,昏昏冥冥,醉生梦死,不自觉也。及我宋之兴,明圣相承,太平日久,天地真元之气复会,于是濂溪先生与河南二程先生,卓…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百一十三 画四 【宋朝】 【文】 李昉

    保寿寺 先天菩萨 王宰 杨炎 顾况 周? 范长寿 程修己 边鸾 张萱 王墨 李仲和 刘商 厉归真 圣画 廉广 范山人 韦叔文保寿寺保寿寺本高力士宅。天宝九载,舍为寺。初铸钟成,力士设斋庆之,举朝毕至。一击百千。有规其意,连击二十杵。经藏阁规构危巧,二塔火珠授十余斛。河阳从事李涿性好奇古,与僧善,尝俱至此寺观库中旧物。忽于破瓮中得物如被,幅裂?坌,触而尘起。涿徐视之,乃画也。因以州县图三及缣三十换之。令家人装治,大十余幅。访于常侍柳公权。方知张萱所画《石桥图》也。玄宗赐力士,因留寺中。后为鬻画人……

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 贺进士王参元失火书 【唐朝】 【文】 柳宗元

    得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之具,或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言皆曰,盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠。劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。 以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不…

  • 国学名著《阅微草堂笔记》

    《阅微草堂笔记》 - 卷四·滦阳消夏录四(4) 【文】 纪昀

    六合以外,圣人存而不论。然六合之中,实亦有不能论者。人之死也,如儒者之论,则魂升魄降已耳;即如佛氏之论,鬼亦收录于冥司,不能再至人世也;而世有回煞之说。庸俗术士,又有一书,能先知其日辰时刻,与所去之方向,此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中,遥见其去,如白烟一道,出于灶突之中,冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥,谛视布灰之处,手迹足迹,宛然与生时无二,所亲皆能辨识之。是何说欤…

  • 国学名著《司马法》

    《司马法》 - 天子之义 【先秦】 【文】 司马穰苴

    天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义,必奉于父母而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也。 古之教民,必立贵贱之伦经,使不相陵。德义不相逾,材技不相掩,勇力不相犯,故力同而意和也。古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相逾。上贵不伐之士,不伐之士,上之器也,苟不伐则无求,无求则不争。国中之听,必得其情,军旅之听,必得其宜,故材技不相掩。从命为士上赏,犯命为士上戮,故勇力不相犯。既致教其民,然后谨选而使之。事极修,则百官给矣,教极省,则民兴良矣,习惯成,则民体俗矣,教化之至也。 古者,逐奔不…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 诗 【唐朝】 【诗】 拾得

    诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。烹猪又宰羊,夸道

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 严陵讲义·似学之辨 【文】 陈淳

    或曰:今世所谓科举之学,与圣贤之学何如?曰:似学而非学也。同是经也,同是子史也,而为科举者读之,徒猎涉皮肤以为缀缉时文之用,而未尝及其中之蕴。止求影像仿佛,略略通解,可以达吾之词则已,而未尝求为真是真非之识。穷日夜旁搜博览,吟哦记忆,惟铺排骈俪,无根之是习,而未尝有一言及理义之实。自垂髫至白首,一惟虚名之是计,而未尝有一念关身心之切。盖其徒知举子蹊径之为美,而不知圣门堂宇高明广大之为可乐;徒知取…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。