• 便宜不过当家 pián yī bù guò dāng jiā

    便piánguòdāngjiā

    利益留给自家人,不让外人占到好处。红楼梦˙第六十五回:『将姐姐请来。要乐,咱们四个一处同乐。俗语说:「便宜不过当家」,他们是弟兄,咱们是姊妹,又不是外人,只管上来。』亦作『便益不失当家』。 【查看详细解释
  • 便益不失当家 pián yī bù shī dāng jiā

    便piánshīdāngjiā

    利益留给自家人,不让外人占到好处。金瓶梅˙第三十五回:『好贲四哥,你便益不失当家,你大官府又不老,别的还可说,你怎么一个行房,你也补他的?』亦作『便宜不过当家』。 【查看详细解释
  • 便益 biàn yì

    便biàn

    方便﹑便利。水浒传˙第四十四回:『石秀见了也喜。「端的便益。」』西游记˙第十七回:『造化!造化!老孙也是便益,菩萨也是省力。这怪叫做不打自招,那怪教他今日了劣。』 【查看详细解释
  • 当家 dāng jiā

    dāngjiā

    1.主持、负责。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『百姓当家则力农工,士则学习法令辟禁。』喻世明言˙卷二十六˙沈小官一鸟害七命:『奉劝世人须鉴戒,莫教儿女不当家。』2.丈夫。称自己或别人的丈夫都可以。金瓶梅˙第三十七回:『你当家不恁的说,我来哄你不成?』3.内行、行家。宋.范成大.次韵徐提举游石湖三绝之三:『天上麒麟翰墨林,当家手笔擅文心。』 【查看详细解释
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 交友篇·致诸弟·切勿占人便宜 【文】 曾国藩

    澄候子植委洪三弟足下:二十五日,接到澄弟六月一日所发信,具悉一切,欣慰之至!发卷所走各家,一半系余旧友,惟屡次扰人,心殊不安,我自从已亥年在外把戏,至今以为恨事,将来万一作外官,或督抚,或学政,从前施情于我者,或数百,或数千,皆钓饵也。渠若到任上来,不应则失之刻薄,应之则施一报十,尚不足满其欲,故自庚子到京以来,于今八年,不肯轻受人惠,情愿人占的便益,断不肯我占人的便益,将来若作外官,京城以内…

  • 当家人恶水缸 dāng jiā rén è shuǐ gāng

    dāngjiārénèshuǐgāng

    (谚语)恶水即泔水,指淘米、洗刷锅碗等用过的水。全句比喻当家的人是大家抱怨攻讦的对象,因此得有容人的雅量。金瓶梅˙第五十一回:『自古宰相肚里好行船,当家人是个恶水缸儿,好的也放在你心里,歹的也放在心里。』红楼梦.第六十八回:『自古说的,「当家人恶水缸」,我要真有不容人的地方儿,上头三层,当中有好几位姐姐妹妹妯娌们,怎么容的我到今儿。』 【查看详细解释
  • 当家立计 dāng jiā lì jì

    dāngjiā

    主持家政,筹划生计。 【查看详细解释
  • 当家立业 dāng jiā lì yè

    dāngjiā

    主持家业。 【查看详细解释
  • 不当家 bù dāng jiā

    dāngjiā

    1.不负责管理事务。如:『现在我又不当家,如何帮得上忙呢?』2.不应该。醒世姻缘传˙第七十八回:『阿弥陀佛!姐姐,你说的甚么话,不当家!』 【查看详细解释
  • 当家和尚 dāng jiā hé shàng

    dāngjiāshàng

    寺院住持。通俗常言疏证˙释道˙当家和尚引梦笔生花.杭州俗语.杂对:『当家和尚,压塞夫人。』[似]方丈和尚﹑住持僧人 【查看详细解释
  • 当家方知柴米贵 dāng jiā fāng zhī chái mǐ guì

    dāngjiāfāngzhīcháiguì

    (谚语)主持其事的人,才知道事情的困难。如:『当家方知柴米贵,如今你终于知道要多加考虑了吧!』亦作『当家纔知柴米价』。 【查看详细解释
  • 当家的 dāng jiā dē

    dāngjiā

    1.主管家务的人。2.妻对夫的俗称。老残游记˙第二十回:『不是死人,这是我当家的。』3.寺院住持的俗称。儒林外史˙第二十八回:『当家的老和尚出来见,头戴玄色缎僧帽,身穿茧紬僧衣。』 【查看详细解释
  • 掐尖儿 qiā jiān ér

    qiājiānér

    1.折去花木的支梢,使易繁茂。2.趁机从中谋取利益。金瓶梅˙第二十回:『你这小淫妇儿!单歉便益儿,随处也掐个尖儿。』亦称为『掐尖落钞』。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·信近于义 【宋朝】 【文】 洪迈

    “信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”程明道曰:“因恭信而不失其所以亲,近于礼义,故亦可宗。”伊川曰:“因不失于相近,亦可尚也。”又曰:“因其近礼义而不失其亲,亦可宗也。况于尽礼义者乎?”范纯父曰:“君子所因者本,而立爱必自亲始,亲亲必及人。故曰因不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰:“君师友三者,虽非天属,亦可以亲,舍此三者之外,吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲,然后可为宗也。”杨中立曰:“信不失义,恭不悖礼,又因不失其亲焉,是亦可宗也。”尹彦明曰:“因其近,虽未足…

  • 国学名著《白牡丹》

    《白牡丹》 - 第三十九回 【文】 洪琮

    六家店赌博呼子王庄内召神除妖却说汪如龙买得此马,十分欢喜。一喜此马是千里驹,一喜只鞍鞯已价值千金。每日牵出,欲骑上驰骋,谁知这马不是汪如龙骑的,不受牵络,骑上去即咆跳跌下来。心下疑惑,细看那鞯上却雕着“御用宝马”,始知是正德天子云游到此。又恐天子日后怪其为富不仁,贱买宝物,责罪非轻。自思:打探帝若回京,将此马及鞍鞯仍送还他,方保无虞。只是此时被地方官认得此马,疑我是谋害天子。遂将此马隐匿在家中不…

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 谏诤 【先秦】 【文】 孔丘

    曾子曰:「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可 谓孝乎?」子曰:「是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失 其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失 其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。则子不可以不 争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!」…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 外揣 【汉朝】 【文】 佚名

    余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无穷,流溢无极,余知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?岐伯曰:明乎哉问也.非独针道焉,夫治国亦然。 黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。岐伯曰:夫治国者,夫惟道焉,非道,何可小大深浅,杂合而为一乎。 黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉,夫日月之明,不失其影,水镜之察,不失其形,鼓响之应,不后其声,动摇则应和尽得其情。 黄…

  • 动不失时 dòng bù shī shí

    dòngshīshí

    时:时宜,时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。 【查看详细解释
  • 进退存亡 jìn tuì cún wáng

    jìn退tuìcúnwáng

    前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。 【查看详细解释
  • 举止自若 jǔ zhǐ zì ruò

    zhǐruò

    自若:象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定,举动不失常态。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。