• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 蝉鸣一篇五章 【唐朝】 【诗】 宋华

    蝉其鸣矣,于彼疏桐。庇影容迹,何所不容。嘒嘒其长,永托于风。未见君子,我心忡忡。既见君子,乐且有融。伊谁云保。未见君子,我心悄悄。既见君子,披豁予抱。丛篁间之。思而不见,如渴如饥。亦既觏止,我心则夷。郁悒谁语。君子至止,慰我延伫。何斯违斯,倏尔遐举。言告离衿。何以叙怀,临水鸣琴。何以赠言,委顺浮沉。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 常乐里闲居偶题十六韵兼寄刘十五公舆王十一起吕二炅吕四熲崔十八玄亮元九稹刘三十二敦质张十五仲元时为校书郎 【唐朝】 【诗】 白居易

    帝都名利场,鸡鸣无安居。独有懒慢者,日高头未梳。工拙性不同,进退迹遂殊。幸逢太平代,天子好文儒。小才难大用,典校在秘书。三旬两入省,因得养顽疏。茅屋四五间,一马二仆夫。俸钱万六千,月给亦有馀。既无衣食牵,亦少人事拘。遂使少年心,日日常晏如。勿言无知己,躁静各有徒。兰台七八人,出处与之俱。旬时阻谈笑,旦夕望轩车。谁能雠校闲,解带卧吾庐。窗前有竹玩,门处有酒酤。何以待君子,数竿对一壶。

  • 矫 jiǎo

    jiǎo

    1.把弯曲的物体弄成直的。荀子˙性恶:『故枸木必将待檃栝烝矫然后直。』汉书˙卷六十四˙严安传:『今天下锻甲摩剑,矫箭控弦。』2.纠正﹑匡正。如:『痛矫前非』。汉书˙卷十˙成帝纪:『民弥惰怠,乡本者少, 趋末者众,将何以矫之?』3.高举。通『挢』。文选˙陶渊明˙归去来辞:『策扶老以流憩,时矫首而遐观。』唐˙王维˙山中与裴秀才迪书:『轻鯈出水,白鸥矫翼。』4.诈称﹑假托。如:『矫命』﹑『矫敕』。史记˙卷七˙项羽本纪:『矫陈王命,拜梁为楚王上柱国。』5.违背﹑违逆。韩非子˙问辩:『官府有法,民以私行矫之。』淮南子˙俶真:『贤人之所以矫世俗者,圣人未尝观焉。』强健。礼记˙中庸:『君子和而不流,强哉矫。』姓。如汉代有矫望。 【查看详细解释
  • 弸中彪外 péng zhōng biāo wài

    péngzhōngbiāowài

    弸:充满;彪:文采。指人内有才德,则有文采,自然外露。赞美德才兼备的人。 【查看详细解释
  • 弸中彪外 péng zhōng biāo wài

    péngzhōngbiāowài

    弸,满。彪,文辞。弸中彪外比喻人内在充实,有德行,而外发为文辞。汉˙扬雄˙法言˙君子:『或问:「君子言则成文,动则成德,何以也?」曰:「以其弸中而彪外也。」』 【查看详细解释
  • 不君子 bù jūn zǐ

    jūn

    不合君子的礼仪规范。指不合礼仪的行为举止。元˙石君宝˙秋胡戏妻˙第三折:『他酩子里丢抹娘一句,怎人模人样,做出这等不君子,待何如?』 【查看详细解释
  • 人己一视 rén jǐ yī shì

    rénshì

    待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 刑赏忠厚之至论 【宋朝】 【文】 苏轼

    尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。 《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 26章 天志(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“天下之士君子,知小而不知大。”何以知之?以其处家者知之。若处家得罪于家长,犹有邻家所避逃之;然且亲戚、兄弟、所知识,共相儆戒,皆曰:“不可不戒矣!不可不慎矣!恶有处家而得罪于家长而可为也?”非独处家者为然,虽处国亦然。处国得罪于国君,犹有邻国所避逃之;然且亲戚、兄弟所知识,共相儆戒,皆曰:“不可不戒矣!不可不慎矣!谁亦有处国得罪于国君而可为也!”此有所避逃之者也,相儆戒犹若此其厚,况无所避逃之者,相儆戒岂不愈厚,然后可哉?且语言有之曰:“焉而晏日焉而得罪,将恶避逃之?”曰:“无所避…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子疾病第五十七 【文】 戴德

    曾子疾病,曾元抑首,曾华抱足。曾子曰:“微乎!吾无夫颜氏之言,吾何以语汝哉!然而君子之务,尽有之矣;夫华繁而实寡者天也,言多而行寡者人也;鹰鶽以山为卑,而曾巢其上,鱼、鳖、鼋、以渊为浅,而蹶穴其中,卒其所以得之者,饵也;是故君子苟无以利害义,则辱何由至哉?亲戚不悦,不敢外交;近者不亲,不敢求远;小者不审,不敢言大;故人之生也,百岁之中,有疾病焉,有老幼焉,故君子思其不可复者而先施焉。亲戚既殁,虽…

  • 彪 biāo

    biāo

    1.老虎身上的斑纹。说文解字:『彪,虎文也。』2.老虎。北周˙庾信˙枯树赋:『熊彪顾盼,鱼龙起伏。』3.姓。如春秋时卫国有彪傒﹑彪夫,宋代有彪居正。1.文采显现。汉˙扬雄˙法言˙君子:『或问:「君子言则成文,动则成德,何以也」曰:「以其弸中而彪外也。」』李轨˙注:『弸,满也。彪,文也。积行内满,文辞外发。』晋˙张华˙励志诗:『体之以质,彪之以文。』2.明悟。汉˙蔡邕˙处士圈典碑:『童蒙来求,彪之用文。』健壮如虎。如:『彪形大汉。』北史˙卷五十四˙斛律金传:『光字明月,马面彪身,神爽雄杰。』 【查看详细解释
  • 拼音: dāi dài

    部首:

    笔画:9画

    五笔:tffy

    【基本释义】待dài等,等候:待到。待旦。拭目以待。以某种态度或行为加之于人或事物:对待。招待。待遇。待人接物。将,要(古典戏曲小说和现代某些方言的用法):正待出门,有人来了。待dāi停留,逗留,迟延:你待一会儿再走。笔画数:9;部首:彳;笔顺编号:332121124
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 贻崔太祝 【唐朝】 【诗】 储光羲

    天都分礼阁,肃肃临清渠。春山照前屏,高槐荫内除。惟贤尚廪禄,弟去兄来居。文雅更骧首,风流信有馀。中年幸从事,乃遇两吹嘘。何以知君子,交情复淡如。

  • 箕山之志 jī shān zhī zhì

    shānzhīzhì

    旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第二十九节 【先秦】 【文】 孟子

    盆成括仕于齐。孟子曰:“死矣盆成括!”盆成括见杀。门人问曰:“夫子何以知其将见杀?” 曰:“其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。”…

  • 无功受禄 wú gōng shòu lù

    gōngshòu

    没有功劳而接受赏赐。诗经˙魏风˙伐檀˙序:『在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔。』红楼梦˙第二十八回:『琪官接了,笑道:「无功受禄,何以克当!」』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 相和歌辞·采桑 【唐朝】 【诗】 李彦暐

    采桑畏日高,不待春眠足。攀条有馀愁,那矜貌如玉。千金岂不赠,五马空踯躅。何以变真性,幽篁雪中绿。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 采桑 【唐朝】 【诗】 李彦远

    采桑畏日高,不待春眠足。攀条有馀态,那矜貌如玉。千金岂不赠,五马空踯躅。何以变真性,幽篁雪中绿。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 弃妇 【唐朝】 【诗】 曹邺

    嫁来未曾出,此去长别离。父母亦有家,羞言何以归。此日年且少,事姑常有仪。见多自成丑,不待颜色衰。何人不识宠,所嗟无自非。将欲告此意,四邻已相疑。

  • 小丑 xiǎo chǒu

    xiǎochǒu

    称小人、盗匪等。国语˙周语中:『怨在小丑,犹不可堪,而况在侈卿乎?其何以待之。』红楼梦˙第六十三回:『所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今,竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头,缘远来降。』 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。