• 位极人臣 wèi jí rén chén

    wèirénchén

    居人臣中最高的官位。隋唐演义˙第八十三回:『天下后世,无不赞他的功高一代,羡他的位极人臣。』亦作『贵极人臣』。 【查看详细解释
  • 贵极人臣 guì jí rén chén

    guìrénchén

    君主时代指大臣中地位最高的人。 【查看详细解释
  • 人臣 rén chén

    rénchén

    臣子。荀子˙王霸:『人主不公,人臣不忠也。』三国演义˙第六十八回:『大王位极人臣,何不退步,跟贫道往峨嵋山中修行?』 【查看详细解释
  • 贵极人臣 guì jí rén chén

    guìrénchén

    居最高的官位。洛阳伽蓝记˙卷三˙高阳王寺:『贵极人臣,富兼山海,居止第宅,匹于帝宫。』亦作『位极人臣』。 【查看详细解释
  • 偷合苟容 tōu hé gǒu róng

    tōugǒuróng

    偷:苟且。奉承迎合别人,使自己能苟且地生活下去。 【查看详细解释
  • 位极人臣 wèi jí rén chén

    wèirénchén

    君主时代指大臣中地位最高的人。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 王山人为李卫公按冥 【唐朝】 【诗】 佚名

    位极人臣,寿六十四。

  • 白衣公卿 bái yī gōng qīng

    báigōngqīng

    不由进士出身的公卿大夫。五代汉˙王定保˙唐摭言˙卷一˙散序进士:『进士科,始于隋大业中,盛于贞观﹑永徽之际。缙绅虽位极人臣,不由进士者,终不为美,以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之「白衣公卿」,又曰「一品白衫」。』 【查看详细解释
  • 行尸走骨 xíng shī zǒu gǔ

    xíngshīzǒu

    会走动没有魂魄的躯体。比喻人没有生气活力,迷糊过日子。宋˙张君房˙云笈七签˙卷六十˙圣正规法:『虽位极人臣,皆行尸走骨矣。』亦作『行尸走肉』。 【查看详细解释
  • 白衣公卿 bái yī gōng qīng

    báigōngqīng

    古时指进士。唐代人极看重进士,宰相多由进士出身,故推重进士为白衣卿相,是说虽是白衣之士,但享有卿相的资望。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 沁园春(绍兴丁巳五月六夜,梦与一道人对歌数曲,遂成此词) 【宋朝】 【词】 张元幹

    神水华池,汞铅凝结,虎龙往来。问子前午后,阳销阴长,自然炉鼎,何用安排。灵宝玄门,烟萝真境,三日庚生兑户开。泥丸透,尽周天火候,平步仙阶。蓬莱。直上瑶台。看海变桑田飞暮埃。念尘劳良苦,流光易度,明珠谁得,白骨成堆。位极人臣,功高今古,总蹈危机吞祸胎。争知我,办青鞋布袜,雁荡天台。

  • 白衣卿相 bái yī qīng xiàng

    báiqīngxiàng

    古时指进士。唐代人极看重进士,宰相多由进士出身,故推重进士为白衣卿相,是说虽是白衣之士,但享有卿相的资望。 【查看详细解释
  • 拼音: wèi

    部首:

    笔画:7画

    五笔:wug

    【基本释义】位wèi所处的地方:座位。部位。位置(a.所在或所占的地方;b.地位)。位于。职务的高低:地位。职位。名位。特指君主的地位:即位。篡位。一个数中每个数码所占的位置:个位。百位数。量词,常用于人,表尊重:诸位。各位。几位客人。姓。笔画数:7;部首:亻;笔顺编号:3241431
  • 极 jí

    1.君位。南朝宋˙鲍照˙河清颂˙序:『圣上天飞践极,迄兹二十有四载。』2.尽头、最高境界。如:『登峰造极』。诗经˙唐风˙鸨羽:『悠悠苍天,曷其有极?』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙颂赞:『四始之至,颂居其极。』3.如:『南极』、『北极』。晋书˙卷十一˙天文志上:『两极相 去,一百八十二度半强。』4.电池的两端,生负电者称为『阴极』,生正电者称为『阳极』。如:『电极』。穷尽、达到最高点。诗经˙大雅˙崧高:『崧高维岳,骏极于天。』聊斋志异˙卷十一˙王者:『汝自起家守令,位极人臣。』1.程度最高、最大的。史记˙卷一二四˙游侠传˙郭解传:『自是之后,为侠者极众 。』2.很、甚。前接形容词、副词,后面常加『了』。如:『妙极了』、『美极了』。 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 南面 【先秦】 【文】 韩非

    人主之过,在己任臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者。今所与备人者,且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威,无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣,则相爱者比周而相誉,相憎者朋党而相非。非誉交争,则主惑乱矣。人臣者,非名誉请谒无以进取,非背法专制无以为威,非假于忠信无以不禁,三者,愍主坏法之资也。人主使人臣虽有智能,不得背法而专制;虽有贤行,不得逾功而先劳,虽有忠信,不得释法而不禁:此之谓明法。 人主有诱于事者,有壅于言者,二者不可不察也。人臣易言事者,少索…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 三守 【先秦】 【文】 韩非

    人主有三守。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失,用事之过,举臣之情,人主不心藏而漏之近习能人,使人臣之欲有言者,不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主,然则端言直道之人不得见,而忠直日疏。爱人,不独利也,待誉而后利之;憎人不独害也,待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣。恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移藉,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。此谓三守不完。三守不完,则劫杀之征也。 凡劫有三:有明劫,有刑劫,人臣有大臣之尊,外操国要以资群臣,使外内之事非已…

  • 天无二日,土无二王 tiān wú èr rì,tǔ wú èr wáng

    tiānèr,èrwáng

    天上不可能同时出现两个太阳,一国之内不能同时有两个君主存在。比喻事物不能同时有两大。礼记˙曾子问:『曾子问曰:「丧有二孤,庙有二主,礼与?」孔子曰:「天无二日,土无二王,尝禘郊社,尊无二上,未知其为礼也。」』史记˙卷八˙高祖本纪:『太公家令说太公曰:「天无二日,土无二王。今高祖虽子,人主也;太公虽父,人臣也。奈何令人主拜人臣!如此,则威重不行。」』亦作『天无二日,民无二王』。 【查看详细解释
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 九流部·葬 【文】 张岱

    客土无气浮图泓师与张说市宅,视东北隅已穿二坎,惊曰:“公富贵一世矣,诸子将不终。”张惧,欲平之。泓师曰:“客土无气,与地脉不连,譬如身疮痏,补他肉无益也。”折臂三公晋有术士相羊祜墓当有授命者,祜闻,掘断地势,以坏其形。相者曰:“尚出折臂三公。”祜后堕马折臂,位至三公。冢上白气萧吉经华阴,见杨素冢上白气属天,密言之炀帝,曰:“素家当有兵祸,灭门之象。改葬,庶可免!”帝从容谓玄感,宜早改葬。玄感以为…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 用人 【先秦】 【文】 韩非

    闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。循天,则用力寡而功立;顺人,则刑罚省而令行;明赏罚,则伯夷、盗跖不乱。如此,则白黑分矣。治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职,尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱,外无马服之患。明君使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;使人不同功,故莫争。争讼止,技长立,则强弱不觳力,冰炭不合形,天下莫得相伤,治之至也。 释法术而心治,尧不能正一国,去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮;废尺寸而差短长,王尔不能半中。…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 清平乐(千叶芝) 【宋朝】 【词】 毛滂

    九重寒少。烟暖丰瑶草。金井碧梧雏凤矫。南极人来最老。衣冠远换裘毡。德随和气蝉连。万里同开寿域,一年三秀芝田。

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法