• 伐性之斧 fá xìng zhī fǔ

    xìngzhī

    比喻危害身心的事物。韩诗外传˙卷九:『徼幸者,伐性之斧也,嗜欲者,逐祸之马也。』文选˙枚乘˙七发:『皓齿娥眉,命曰伐性之斧。』 【查看详细解释
  • 出舆入辇 chū yú rù niǎn

    chūniǎn

    指动必乘车。 【查看详细解释
  • 伐性之斧 fá xìng zhī fǔ

    xìngzhī

    伐:砍伐;性:性命,生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。 【查看详细解释
  • 皓齿蛾眉 hào chǐ é méi

    hào齿chǐéméi

    皓:白色的样子;蛾眉:女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿,修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽,也喻称美女。 【查看详细解释
  • 娥 é

    é

    美好的样子。广韵˙平声˙歌韵:『娥,美好也。』文选˙枚乘˙七发:『皓齿娥眉,命曰伐性之斧。』美女。如:『宫娥』。文选˙陆机˙拟古诗˙拟今日良宴会:『齐僮梁甫吟,秦娥张女弹。』宋˙梅尧臣˙牡丹诗:『及来江南花亦好,绛紫浅红如舞娥。』 【查看详细解释
  • 娥眉 é méi

    éméi

    1.形容女子眉毛的美好。楚辞˙屈原˙大招:『嫮目宜笑,娥眉曼只。』文选˙枚乘˙七发:『皓齿娥眉,命曰伐性之斧。』亦作『蛾眉』。2.美女。唐˙陈鸿˙长恨传:『六军不发无奈何,宛转娥眉马前死。』亦作『蛾眉』。 【查看详细解释
  • 皓齿蛾眉 hào chǐ é méi

    hào齿chǐéméi

    洁白的牙齿,修美的眉毛。形容女子容貌美丽。亦借指美女。文选˙枚乘˙七发:『皓齿蛾眉,命曰伐性之斧。』 【查看详细解释
  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷四·劳伤解·劳伤解 【文】 黄元御

    人不能有生而无死,而死多不尽其年。外有伐性之斧,内有腐肠之药,重以万念纷驰,百感忧劳,往往未壮而衰,未老而病。顾保炼不谨,既失之东隅,而医药无差,冀挽之桑榆。古圣不作,医法中乖,贵阴贱阳,反经背道,轻则饮药而病加,重乃逢医而人废。金将军且将玉碎,石学士未必瓦全。叹竖子之侵陵,痛鬼伯之催促,书穷烛灭,百慨俱集,作劳伤解。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 答 【宋朝】 【词】 洪适

    踏软尘之陌,倾一见于月肤;会采蘋之洲,迷千娇于雨梦。且蛾眉有伐性之戒,而狐媚无伤人之心。既吐艳于幽闺,能齐芳于节妇。果六尺之躯不庇其伉俪,非三寸之舌可脱于艰难。尚播遗声,得尘高会。

  • 伐性 fá xìng

    xìng

    残害身心。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙养气:『秉牍以驱龄,洒翰以伐性,岂圣贤之素心。』宋˙辛弃疾˙满江红˙汉水东流词:『马革裹尸当自誓,娥眉伐性休重说。』 【查看详细解释
  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第一回 【文】 吴元泰

    铁拐修真求道点绛唇流水行云,气清奇,将谁依附?烟云名声,留与幽人付。犬吠天空,鹤唳乘风去,难凭据,八仙何处,演卷从头顾。说话八仙者,铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅,而铁拐先生其首也。铁拐姓李,名玄,铁拐乃其后假身别名也。先生质非凡骨,学有根源。状貌魁梧,挹五行之秀气;心神宣朗,识灭地之玄机。年方弱冠,不务家人生理,即慕大道金丹。以为天地皆虚,人生皆幻。世情嗜欲,悉伐性之斧

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 减字木兰花 【宋朝】 【词】 沈瀛

    且安汝止。快活心中惟法喜。一处通风。万别千差处处通。腐肠是酒。伐性蛾眉徒损寿。诗到阴何。刬地乱丝头绪多。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 新秋病起 【唐朝】 【诗】 白居易

    一叶落梧桐,年光半又空。秋多上阶日,凉足入怀风。病瘦形如鹤,愁焦鬓似蓬。损心诗思里,伐性酒狂中。华盖何曾惜,金丹不致功。犹须自惭愧,得作白头翁。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满庭芳(丁未生朝和韵酬表弟武公望) 【宋朝】 【词】 廖行之

    五甲科名,半生蹭蹬,胸中可谓忘奇。荣华外物,算岂是人为。自有吾身事业,最难得、□养亲时。萱堂好,紫鸾重诰,寿与岳山齐。世间,欢乐事,争名蜗角,伐性蛾眉。谩须臾变化,苍狗云衣。那似千秋寿母,功名事、分付吾儿。从今去,捧觞戏彩,双绶更相宜。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满江红 【宋朝】 【词】 辛弃疾

    汉水东流,都洗尽、髭胡膏血。人尽说、君家飞将,旧时英烈。破敌金城雷过耳,谈兵玉帐冰生颊。想王郎、结发赋从戎,传遗业。腰间剑,聊弹铗。尊中酒,堪为别。况故人新拥,汉坛旌节。马革裹尸当自誓,蛾眉伐性休重说。但从今、记取楚楼风,裴台月。

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·情 【文】 陈淳

    情与性相对。情者,性之动也。在心里面未发动底是性,事物触著便发动出来是情。寂然不动是性,感而遂通是情。这动底只是就性中发出来,不是别物,其大目则为喜怒哀惧爱恶欲七者,中庸只言喜怒哀乐四个,孟子又指恻隐、羞恶、辞逊、是非四端而言,大抵都是情。性中有仁,动出为恻隐;性中有义,动出为羞恶;性中有礼智,动出为辞让、是非。端是端绪,里面有这物,其端绪便发出从外来。若内无仁义礼智,则其发也,安得有此四端?大…

  • 马革裹尸 mǎ gé guǒ shī

    guǒshī

    语出后汉书˙卷二十四˙马援传:『方今匈奴﹑乌桓尚扰北边,欲自请击之。男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?』死于战场后,用马皮把尸体包裹起来。比喻英勇作战,效命沙场。宋˙辛弃疾˙满江红˙汉水东流词:『马革裹尸当自誓,蛾眉伐性休重说。』亦作『裹尸马革』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寄卢少尹 【唐朝】 【诗】 白居易

    老诲心不乱,庄戒形太劳。生命既能保,死籍亦可逃。嘉肴与旨酒,信是腐肠膏。艳声与丽色,真为伐性刀。补养在积功,如裘集众毛。将欲致千里,可得差一毫。颜回何为者,簟瓢才自给。肥醲不到口,年不登三十。张苍何为者,染爱浩无际。妾媵填后房,竟寿百馀岁。苍寿有何德,回夭有何辜。谁谓具圣体,不如肥瓠躯。遂使世俗心,多疑仙道书。寄问卢先生,此理当何如。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 主人司空后亭牡丹 【唐朝】 【诗】 孙鲂

    佳卉挺芳辰,夭容乃绝伦。望开从隔岁,愁过即无春。体物真英气,馀花似庶人。蜂攒知眷恋,鸟语亦殷勤。况在豪华地,宁同里巷尘。酷怜应丧德,多赏奈怡神。忌秽栽时土,尝甜折处津。绕行那识倦,围坐岂辞频。入梦殊巫峡,临池胜洛滨。乐喧丝杂竹,露渍卯连寅。饮兴尤思满,吟情自合新。怕风惟怯夜,忧雨不经旬。栏槛为良援,亭台是四邻。虽非能伐性,争免碍还淳。斗艳何惭蜀,矜繁未让秦。私心期一日,许近看逡巡。

  • 一朝之忿 yī zhāo zhī fèn

    zhāozhī忿fèn

    朝:早晨;忿:气忿。一时的气忿。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。