• 六马仰秣 liù mǎ yǎng mò

    liùyǎng

    六马:古代天子驾车用六匹马;仰秣:马被琴声吸引,仰头欣赏。形容乐声美妙,连马都抬起头倾听,不吃饲料。 【查看详细解释
  • 六马仰秣 liù mǎ yǎng mò

    liùyǎng

    形容乐声优美动听,连马都辍食仰首倾听。荀子˙劝学:『昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。』汉˙王充˙论衡˙率性:『推此以论,百兽率舞,潭鱼出听,六马仰秣,不复疑矣。』 【查看详细解释
  • 仰秣 yǎng mò

    yǎng

    仰头而停止吃草,比喻专心倾听。荀子˙劝学:『昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。』文选˙左思˙吴都赋:『军马弭髦而仰秣,渊鱼竦鳞而上升。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 梁司马画马歌 【唐朝】 【诗】 顾况

    画精神,画筋骨,一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山,低头欲饮长城窟。此马昂然独此群,阿爷是龙飞入云。黄沙枯碛无寸草,一日行过千里道。展处把笔欲描时,司马一騧赛倾倒。

  • 驷马仰秣 sì mǎ yǎng mò

    yǎng

    驾车的马驻足仰首,谛听琴声。形容音乐美妙动听。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 听芦管 【唐朝】 【诗】 白居易

    幽咽新芦管,凄凉古竹枝。似临猿峡唱,疑在雁门吹。调为高多切,声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥,细妙胜参差。云水巴南客,风沙陇上儿。屈原收泪夜,苏武断肠时。仰秣胡驹听,惊栖越鸟知。何言胡越异,闻此一同悲。

  • 伯牙 bó yá

    人名。春秋时善鼓琴者,与钟子期友善。荀子˙劝学:『伯牙鼓琴而六马仰秣。』吕氏春秋˙孝行览˙本味:『伯牙鼓琴,钟子期听之。』亦称为『伯子牙』。 【查看详细解释
  • 流鱼出听 liú yú chū tīng

    liúchūtīng

    形容音乐美妙动听,连鱼儿也浮出水面倾听。荀子˙劝学:『昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。』 【查看详细解释
  • 秣 mò

    喂牛马的谷粟等饲料。如:『粮秣』。老残游记˙自叙:『马与牛,终岁勤苦,食不过刍秣。』1.左传˙成公十六年:『秣马利兵。』唐˙韩愈˙送李愿归盘谷序:『膏吾车兮秣吾马。』2.牲口咀嚼食物。荀子˙劝学:『伯牙鼓琴,而六马仰秣。』 【查看详细解释
  • 军马 jūn mǎ

    jūn

    1.文选˙左思˙吴都赋:『军马弭髦而仰秣,渊鱼竦鳞而上升。』2.军队中的人马。五代史平话˙唐史˙卷上:『李克用会合许州、汴州、徐州、兖州四州军马,及部下蕃汉军五万人,在陈州城下屯驻。』三国演义˙第五回:『诸路军马,多少不等,有三万者,有一二万者。』 【查看详细解释
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 礼乐部·乐律 【文】 张岱

    历代乐名黄帝作《咸池》,颛顼作《六英》,帝喾作《五茎》,尧作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大厦》,汤作《大》,武王作《大武》。嶰谷黄帝命伶伦作律。伶伦取竹于嶰谷山,其窍厚薄之均者,断为两节间作六寸九分而吹之,以为黄钟之管。制十二筩以听凤凰之鸣,雄鸣六,雌鸣六,以为律吕。律吕五声之本,生于黄钟之律。律有十二,阳六为律,阴六为吕。律以通气类物,一曰黄钟,二曰太簇,三曰姑铣,四曰蕤宾,五曰夷则,六曰无…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 劝学第六十四 【文】 戴德

    君子曰:学不可以已矣,青取之於蓝,而青於蓝;水则为冰,而寒於水;木直而中绳,輮而为轮,其曲中规,枯暴不复挺者,輮使之然也。是故不升高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也;不闻先王之遗道,不知学问之大也。于越戎貉之子,生而同声,长而异俗者,教使之然也。是故木从绳则直,金就砺则利,君子博学如日参己焉,故知明则行无过。诗云:"嗟尔君子,无恒安息;靖恭尔位,好是正直;神之听之,介尔景福。"神莫大於化…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·率性篇 【汉朝】 【文】 王充

    论人之性,定有善有恶。其善者,固自善矣;其恶者,故可教告率勉,使之为善。凡人君父审观臣子之性,善则养育劝率,无令近恶;近恶则辅保禁防,令渐於善,善渐於恶,恶化於善,成为性行。召公戒成曰:“今王初服厥命,於戏!若生子罔不在厥初生。”生子谓十五子,初生意於善,终以善;初生意於恶,终以恶。《诗》曰:“彼姝者子,何以与之?”传言:譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤。十五之子其犹丝也,其有所渐化为善恶,犹蓝丹之染练丝,使之为青赤也。青赤一成,真色无异。是故扬子哭岐道,墨子哭练丝也。盖伤离本,不可复变也。人之…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷五·感虚篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒者传书言:“尧之时,十日并出,万物焦枯。尧上射十日,九日去,一日常出”。此言虚也。夫人之射也,不过百步,矢力尽矣。日之行也,行天星度。天之去人,以万里数,尧上射之,安能得日?使尧之时,天地相近,不过百步,则尧射日,矢能及之;过百步,不能得也。假使尧时天地相近,尧射得之,犹不能伤日。伤日何肯去?何则?日,火也。使在地之火附一把矩,人从旁射之,虽中,安能灭之?地火不为见射而灭,天火何为见射而去?此欲言尧以精诚射之,精诚所加,金石为亏,盖诚无坚则亦无远矣。夫水与火,各一性也。能射火而灭之,则当射水而…

  • 国学名著《淮南子》

    《淮南子》 - 说山训 【汉朝】 【文】 刘安及门客

    魄问于魂曰:“道何以为体?”曰:“以无有为体。”魄曰:“无有有形乎? ”魂曰:“无有。”“何得而闻也?”魂曰:“吾直有所遇之耳。视之无形,听 之无声,谓之幽冥。幽冥者,所以喻道,而非道也。魄曰:“吾闻得之矣。乃内 视而自反也。”魂曰:“凡得道者,形不可得而见,名不可得而扬。今汝已有形 名矣,何道之所能乎!”魄曰:“言者,独何为者?”“吾将反吾宗矣。”魄反 顾,魂忽然不见,反而自存,亦以沦于无形矣。 人不小学,不大迷;不小慧,不大愚。人莫鉴于沫雨,而鉴于澄水者,以其 休止不荡也。詹公之钓,千岁之鲤…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。