• 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    齐宣王问曰:“交邻国有道乎?” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。诗云:‘畏天之威,于时保之。’” 王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。” 对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉’!此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之!诗云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰:‘天降下民,作之君,作之…

  • 平均继承 píng jūn jì chéng

    píngjūnchéng

    继承人对亲人所遗留下来的财产做平均的继承,称为『平均继承』。民法上遗产以平均继承为原则,但对于不同的亲人,实际上有不同的规定。如民法对于配偶即定有特别的应继分。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 皇矣 【先秦】 【诗】 佚名

    皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。启之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。帝迁明德,串夷载路。天立厥配,受命既固。帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。帝作邦作对,自大伯王季。维此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。受禄无丧,奄有四方。维此王季,帝度其心。貊其德音,其德克

  • 不次之位 bù cì zhī wèi

    zhīwèi

    次:顺序,等第。旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。 【查看详细解释
  • 生民涂炭 shēng mín tú tàn

    shēngmíntàn

    形容人民处于极端困苦的境地。 【查看详细解释
  • 大虫不吃伏肉 dà chóng bù chī fú ròu

    chóngchīròu

    老虎不吃因畏惧而慑伏的动物的肉。比喻对于降服的人,不应该赶尽杀绝。水浒传˙第二回:『我若拿他去解官请赏时,反教天下好汉们耻笑我不英雄。自古道:「大虫不吃伏肉。」』 【查看详细解释
  • 弃若敝屣 qì ruò bì xǐ

    ruò

    敝屣,破鞋。弃若敝屣指像扔掉破鞋一样的抛弃。语本孟子˙尽心上:『舜视弃天下犹弃敝屣也。』后用以比喻毫不可惜。如:『他向来淡泊名利,对于地位权势弃若敝屣。』 【查看详细解释
  • 无适无莫 wú shì wú mò

    shì

    语本论语˙里仁:『君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。』指对于人事没有偏颇及厚薄之分。汉˙刘梁˙辩和同论:『是以君子之于事也,无适无莫,必考之以义焉。』晋˙郗超˙奉法要:『夫君子之心,无适无莫,过而无悔,当不自得。』 【查看详细解释
  • 触类旁通 chù lèi páng tōng

    chùlèipángtōng

    触类:接触某一方面的事物;旁通:相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律,进而推知同类事物的知识或规律。 【查看详细解释
  • 一曝十寒 yī pù shí hán

    shíhán

    曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。 【查看详细解释
  • 嗷嗷待哺 áo áo dài bǔ

    áoáodài

    嗷嗷:哀鸣声;待:等待;哺:喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。 【查看详细解释
  • 以其人之道,还治其人之身 yǐ qí rén zhī dào,huán zhì qí rén zhī shēn

    rénzhīdào,huánzhìrénzhīshēn

    以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人。 【查看详细解释
  • 同文韵统 tóng wén yùn tǒng

    tóngwényùntǒng

    书名。清乾隆十五年(公元1750),允禄等奉敕编撰。六卷。以梵文﹑藏文及满文十二字头,参照等韵四呼,三十六字母的异同,说明字音拼合的原理,而且以汉字注音,使汉语与梵音相贯通,对于研究音韵学有启发作用。 【查看详细解释
  • 水经注 shuǐ jīng zhù

    shuǐjīngzhù

    书名。北魏郦道元撰,四十卷。为水经的注本,内容以水经一百三十七条水道为经,以记述地理、人物、古迹、景貌为纬,详述其支流至一千二百五十二条,文字比水经原书多出二十倍。对于山川景物描写生动,文辞隽美,为一部兼具地理及文学价值的著作。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 或谓公仲 【汉朝】 【文】 刘向

    或谓公仲曰:“今有一举而可以忠于主,便于国,利于身,愿公之行之也。今天下散而事秦,则韩最轻矣;天下合而离秦,则韩最弱矣;合离之相续,则韩最先弱矣。此君国长民之大患也。今公以韩先合于秦,天下随之,是韩以天下事秦,秦之德韩也厚矣。韩与天下朝秦,而独厚取德焉,公行之计,是其于主也至忠矣。天下不合秦,秦令而不听,秦必起兵以诛不服。秦久与天下结怨构难,而兵不决,韩息士民以待其亹,公行之计,是其于国也,大便也。昔者,周佼以西周善于秦,而封于梗阳;周启以东周善于秦,而封于平原。今公以韩善秦,韩之重于两周也无…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 窦参 【文】 张读

    贞元中,相国窦参为御史中丞。尝一夕梦德宗召对于便殿,问以经国之务。上喜,因以锦半臂赐之。及寤,奇其梦,默而念曰:“臂者,庇也。大邑所以庇吾身也。今梦半臂者,岂上以我叨居显位,将给半俸,俾我致政乎?”蹙然久之。因以梦话于人,客有解曰:“公之梦,祥符也。且半臂者,盖被股肱之衣也。今公梦天子赐之,岂非上将以股肱之位而委公乎?”明日,果拜中书侍郎平章事。

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第二章 【先秦】 【文】 孔子后学

    古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。 包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以「自天佑之,吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾、坤。 刳木为舟,剡木…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第十章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。 夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:「《易》有圣人之道…

  • 缠头 chán tóu

    chántóu

    1.古时舞者用彩锦缠头,当宾客宴集,赏舞完毕,常赠罗锦给舞者为彩,称为『缠头』。对于青楼歌妓,宾客也往往赐锦,或以财物代替。后把送给歌伎或妓女之财物称为『缠头』。唐˙白居易˙琵琶行:『五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。』宋˙陆游˙梅花绝句十首之四:『濯锦江边忆旧游,缠头百万醉青楼。』2.回人以白布缠头,称为『缠头回子』。或称为『缠回』。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 苏秦谓齐王 【汉朝】 【文】 刘向

    苏秦谓齐王曰:“齐、秦立为两帝,王以天下为尊秦乎?且尊齐乎?”王曰:“尊秦。”“释帝则天下爱齐乎?且爱秦乎?”王曰:“爱齐而憎秦。”“两帝立,约伐赵,孰与伐宋之利也?”对曰:“夫约然与秦为帝,而天下独尊秦而轻齐;齐释帝,则天下爱齐而憎秦;伐赵不如伐宋之利。故臣愿王明释帝,以就天下;倍约傧秦,勿使争重;而王以其间举宋。夫有宋则卫之阳城危;有淮北则楚之东国危;有济西则赵之河东危;有阴、平陆则梁门不启。故释帝而贰之以伐宋之事,则国重而名尊,燕、楚以形服,天下不敢不听,此汤、武之举也。敬秦以为名,而后使…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。