• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 三圣御容赴南京鸿庆宫(庆历七年 导引) 【宋朝】 【词】 佚名

    炎精凿乾,正统膺瑶历。万宇归神德。以圣继圣三后,光声明、扬典则。天清日润莹玉泽。华殿辉金碧。宸心思孝仙驭,三灵休、绥万亿。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首·尧铭 【唐朝】 【诗】 贯休

    金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖。吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德輈金镜,以圣继圣。汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,不疑不疑。

  • 圣珓 shèng jiào

    shèngjiào

    在神明前许愿或问事时,把二只杯珓掷出,若呈一正一反,则表示获神同意或将被赐吉祥的象征,称为『圣珓』。宋˙洪迈˙夷坚丙志˙卷十四˙黄乌乔:『大王果见赐,愿示以圣珓。或得阴珓,则夫人垂怜,尤为上愿。』或作『圣杯』、『圣筊』。 【查看详细解释
  • 阴珓 yīn jiào

    yīnjiào

    祭祀卜卦时,掷下的两只杯珓平面均朝上的情况,称为『阴珓』。宋˙洪迈˙夷坚丙志˙卷十四˙黄乌乔:『大王果见赐,愿示以圣珓,或得阴珓,则夫人垂怜,尤为上愿。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 八月十五夜赠张功曹 【唐朝】 【诗】 韩愈

    纤云四卷天无河,清风吹空月舒波。沙平水息声影绝,一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦,不能听终泪如雨。洞庭连天九疑高,蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所,幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药,海气湿蛰熏腥臊。昨者州前捶大鼓,嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行万里,罪从大辟皆除死。迁者追回流者还,涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑,坎轲只得移荆蛮。判司卑官不堪说,未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道,天路幽险难追攀。君歌且休听我歌,

  • 登 dēng

    dēng

    1.上、升。由低处到高处。如:『登山』、『登峰造极』、『一步登天』、『捷足先登』。礼记˙中庸:『君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。』宋˙陈与义˙临江仙˙忆昔午桥桥上饮词:『闲登小阁看新晴。古今多少事,渔唱起三更。』2.『退而察问其乡里,以观其所能,而无大过,登以为上卿之佐。』唐˙韩愈˙八月十五夜赠张功曹诗:『昨者州前搥大鼓,嗣皇继圣登夔皋。』3.成熟。孟子˙滕文公上:『五谷不登,禽兽偪人。』宋˙苏轼˙荔支叹诗:『雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。』4.记录、刊载。如:『登记』、『登报』、『登帐』、『刊登』。5.科举考试合格被录取。唐˙郑谷˙赠刘神童诗:『还家虽解喜,登第未知荣。』新唐书˙卷一六八˙刘禹锡传:『登博学弘词科,工文章。』6.如:『拜登厚赐』。7.北方方言。指穿。如:『脚登长筒靴』。文明小史˙第四十九回:『上面套着枣红 【查看详细解释
  • 拜占庭文化 bài zhàn tíng wén huà

    bàizhàntíngwénhuà

    东罗马帝国时期的文化。系以希腊文化为根基而发展出的高度文化,其中包括文学﹑音乐﹑建筑﹑雕刻等各方面,而文学作品以希腊语为主,形成以贵族为中心的贵族文学,深受东方文化及基督教的影响。音乐方面以希腊语单音圣歌为主。美术上是以首都为中心及其邻地发展出来的初期基督教美术。绘画上以嵌瓷壁画装饰教堂为特色。雕刻则强调象征性的精神表现。建筑采综合性风格,圆顶﹑拱廊,形成特有的拜占庭建筑,以圣苏非亚教堂最具代表性。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 付嘱·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    “自性动用,共人言语,外于相离相,内于空离空。若全著相,即长邪见,若全执空,即长无明。执空之人有谤经,直言不用文字。既云不用文字,人亦不合语言,只此语言,便是文字之相。又云:直道不立文字。即此不立两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可,又谤佛经,不要谤经,罪障无数。若著相于外,而作法求真,或广立道场,说有无之过患,如是之人,累劫不可见性。但听依法修行,又莫百物不思,而于道性窒碍。若听说不修,令人反生邪念,但依法修行无住相法施。汝等若悟,依此说,依此用,依此行,依此作,即不失…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 原道 【南北朝】 【文】 刘勰

    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。 傍及万品,动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球?:故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有采,有心之器,其无文欤? 人文……

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 严陵讲义·似学之辨 【文】 陈淳

    或曰:今世所谓科举之学,与圣贤之学何如?曰:似学而非学也。同是经也,同是子史也,而为科举者读之,徒猎涉皮肤以为缀缉时文之用,而未尝及其中之蕴。止求影像仿佛,略略通解,可以达吾之词则已,而未尝求为真是真非之识。穷日夜旁搜博览,吟哦记忆,惟铺排骈俪,无根之是习,而未尝有一言及理义之实。自垂髫至白首,一惟虚名之是计,而未尝有一念关身心之切。盖其徒知举子蹊径之为美,而不知圣门堂宇高明广大之为可乐;徒知取…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·幸偶篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡人操行,有贤有愚,及遭祸福,有幸有不幸;举事有是有非,及触赏罚,有偶有不偶。并时遭兵,隐者不中。同日被霜,蔽者不伤。中伤未必恶,隐蔽未必善。隐蔽幸,中伤不幸。俱欲纳忠,或赏或罚;并欲有益,或信或疑。赏而信者未必真,罚而疑者未必伪。赏信者偶,罚疑不偶也。 孔子门徒七十有余,颜回蚤夭。孔子曰:“不幸短命死矣!”短命称不幸,则知长命者幸也,短命者不幸也。服圣贤之道,讲仁义之业,宜蒙福佑。伯牛有疾,亦复颜回之类,俱不幸也。蝼蚁行於地,人举足而涉之。足所履,蝼蚁荏笮死;足所不蹈,全活不伤。火燔野草,车轹…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·率性篇 【汉朝】 【文】 王充

    论人之性,定有善有恶。其善者,固自善矣;其恶者,故可教告率勉,使之为善。凡人君父审观臣子之性,善则养育劝率,无令近恶;近恶则辅保禁防,令渐於善,善渐於恶,恶化於善,成为性行。召公戒成曰:“今王初服厥命,於戏!若生子罔不在厥初生。”生子谓十五子,初生意於善,终以善;初生意於恶,终以恶。《诗》曰:“彼姝者子,何以与之?”传言:譬犹练丝,染之蓝则青,染之丹则赤。十五之子其犹丝也,其有所渐化为善恶,犹蓝丹之染练丝,使之为青赤也。青赤一成,真色无异。是故扬子哭岐道,墨子哭练丝也。盖伤离本,不可复变也。人之…

  • 国学名著《徐霞客游记》

    《徐霞客游记》 - 滇游日记四十六 【明朝】 【文】 徐弘祖

    初十日晨起,问沈翁,犹未归。兰宗具饭,更作饼食。 余取纸为狮林四奇诗畀之。 水帘、翠壁、侧树、灵泉。见顾仆不至,余疑而问之。兰宗曰:“彼知君即下,何以复上?”而余心犹怏怏不释,待沈翁不至,即辞兰宗下。才下,见一僧仓皇至,兰宗尚随行,讯其来何以故。曰:“悉檀长老命来候相公者。”余知仆逋bū逃亡矣。再讯之。曰:“长老见尊使负包囊往大理,询和光,疑其未奉相公命,故使余来告。”余固知其逃也,非往大理也。遂别兰宗,同僧亟下。五里,过兰那寺前幻住庵东,又下三里,过东西两涧会处,抵悉檀,已午。 启箧而现,所有…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 文学部·书画 【文】 张岱

    兰亭真本王右军写《兰亭记》,韵媚遒劲,谓有神助。后再书数十余帧,俱不及初本。右军传于徽之,徽之传七世孙智永,智永传弟子辨才,辨才被御史萧翼赚入库内,殉葬昭陵。草圣草贤晋张旭善草书,饮酒大醉,呼叫狂走,或以发濡墨而书,人称之草圣。崔瑗善章草,人称之草贤。怒猊渴骥唐徐浩书《张九龄告身》,多渴笔,谓枯无墨也,在书家为难。世状其法如怒猊决石,渴骥奔泉。家鸡野鹜晋庾翼少时,书与右军。齐名,学者多宗右军。庾…

  • 国学名著《狄公案》

    《狄公案》 - 第三十三回 【文】 佚名

    狄仁杰奏参污吏洪如珍接见大员却说武三思来至朝房,果见小黄门与狄仁杰喧嚷,走到面前,向着狄公奉了一个揖,乃说道:“大人乃朝廷大臣,何故同朝廷的小吏争论,岂不失了大人的体面?若这班人,有什么过失,尽可据实奏闻呢,若这样胡闹,还算什么封疆大吏?现在太后有旨,召汝入见,你且随我进来。”狄公对他一看,年纪甚是幼小,绿袍玉带,头戴乌纱,就知是武三思前来。当时故作不知,高声言道:“我说朝廷主子,甚是清明,岂有…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十六·实知篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒者论圣人,以为前知千岁,後知万事,有独见之明,独听之聪,事来则名,不学自知,不问自晓,故称圣,则神矣。若蓍龟之知吉凶,蓍草称神,龟称灵矣。贤者才下不能及,智劣不能料,故谓之贤。夫名异则实殊,质同则称钧,以圣名论之,知圣人卓绝,与贤殊也。 孔子将死,遗谶书,曰:“不知何一男子,自谓秦始皇,上我之堂,踞我之床,颠倒我衣裳,至沙丘而亡。”其後,秦王兼吞天下,号始皇,巡狩至鲁,观孔子宅,乃至沙丘,道病而崩。又曰:“董仲舒乱我书。”其後,江都相董仲舒,论思《春秋》,造著传记。又书曰:“亡秦者,胡也。”其…

  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷一百一 袁盎□错列传 第四十一 【汉朝】 【文】 司马迁

    2003-3-7 袁盎①者,楚人也,字丝。父故为?盗,徙处安陵。高后时,盎尝为吕禄舍人。及孝文帝□位,盎兄哙任盎为中郎。② 注①索隐音如周礼“盎齐”,乌浪反。 注②集解如淳曰:“盎为兄所保任,故得为中郎。” 绛侯为丞相,朝罢趋出,意得甚。上礼之恭,常自送之。①袁盎进曰:“陛下以丞相何如人?”上曰:“社稷臣。”盎曰:“绛侯所谓功臣,非社稷臣,社稷臣主在与在,②主亡与亡。③方吕后时,诸吕用事,擅相王,刘氏不绝如带。是时绛侯为太尉,主兵柄,弗能正。吕后崩,大臣相与共畔诸吕,太尉主兵,适会其成功,所谓……

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 为学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:圣希天,贤希圣,士希贤。伊尹,颜渊,大贤也。伊尹耻其君不为尧舜,一夫不得其所,若挞于市;颜渊不迁怒,不贰过,三月不违仁。志伊尹之所志,学颜子之所学,过则圣,及则贤,不及则亦不失于令名。——周敦颐《通书·志学》2、圣人之道入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。彼以文辞而己者,陋矣。——周敦颐《通书·陋》3、或问:圣人之门,其徒三千,独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺,三千弟子非不…

  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 第二十一 【元朝】 【文】 脱脱

    乐下 ○宗庙乐歌 殿庭乐歌 鼓吹导引曲 采茨曲 ??亲飨,皇帝入门。宫县无射宫《昌宁之曲》:出、入步武同。 惟时升平,礼仪肇兴。鸣銮至止,穆穆造庭。百辟卿士,恪谨迎承。恭款祖考,神宇攸宁。 皇帝升殿,登歌夹钟宫《昌宁之曲》:升阶及将还板位,皆同登歌。 笙镛既陈,?樽在户。升降有容,惟规惟矩。恭敬明神,上仪交举。永言保之,承天之祜。 皇帝盥洗,宫县无射宫《昌宁之曲》: 惟水之功,洁净精微。洗爵奠?,于德有辉。皇皇穆穆,宗庙之威。宜其感格,福祉交归。 皇帝降阶,宫县无射宫《昌宁之曲》: 于皇神宫,……

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 本纪·皇后纪下 【南北朝】 【文】 范晔

    安思阎皇后 顺烈梁皇后 虞美人 陈夫人 孝崇匽皇后 桓帝懿献梁皇后 桓帝邓皇后 桓思窦皇后 孝仁董皇后 灵帝宋皇后 灵思何皇后 献帝伏皇后 献穆曹皇后 附皇女 安思阎皇后讳姬,河南荥阳人也。祖父章,永平中为尚书,以二妹为贵人。章精力晓旧典,久次,当迁以重职,显宗为后宫亲属,竟不用,出为步兵校尉。章生暢,暢生后。 后有才色。元初元年,以选入掖庭,甚见宠爱,为贵人。二年,立为皇后。后专房妒忌,帝幸宫人李氏,生皇子保,遂鸩杀李氏。三年,以后父侍中暢为长水校尉,封北宜春侯,食邑五千户。四年,暢卒,谥曰文…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。