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介然 jiè rán
介然
1.坚定不移的样子。汉书˙卷八十二˙傅喜传：『介然守节，以故斥逐就国。』2.耿耿于怀。汉书˙卷七十˙陈汤传：『庸臣遇汤，卒从吏议，使百姓介然有秦民之恨。』3.隔开、间隔。汉书˙卷六十˙杜周传：『有旦莫偃伏之爱，心不介然有间。』 【查看详细解释】 -
冰洁渊清 bīng jié yuān qīng
冰洁渊清
犹冰清玉洁。 【查看详细解释】 -
茅塞顿开 máo sè dùn kāi
茅塞顿开
茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。 【查看详细解释】 -
《道德经》 - 第五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有餘；是為盗夸。非道也哉！…
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《孟子》 - 尽心章句下·第二十一节
孟子谓高子曰：“山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”…
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中立不倚 zhōng lì bù yǐ
中立不倚
中正独立，意志不受人左右。礼记˙中庸：『中立而不倚，强哉矫！』唐˙白居易˙除裴度中书舍人制：『中立不倚，道直气平，介然风规，有光近侍。』 【查看详细解释】 -
木心石腹 mù xīn shí fù
木心石腹
形容人冷酷无情，铁石心肠。宋˙张邦基˙墨庄漫录˙卷五：『而君介然不蒙盼顾，亦木心石腹之人也。』 【查看详细解释】 -
激贪厉俗 jī tān lì sú
激贪厉俗
打击贪赃不法来劝勉民风世俗。梁书˙卷十˙萧颖达传：『在于布衣，穷居介然之行，尚可以激贪厉俗，惇此薄夫。』隋书˙卷三˙炀帝纪上：『或节义可称，或操履清洁，所以激贪厉俗，有益风化。』 【查看详细解释】 -
舍正从邪 shě zhèng cóng xié
舍正从邪
舍弃不做正当的事，却做邪恶的坏事。汉˙仲长统˙昌言下：『乃舍正从邪，背道而驰奸，彼独能介然不为，故见贵也。』 【查看详细解释】 -
茅塞 máo sè
茅塞
茅草塞山径。语出孟子˙尽心下：『山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣，今茅塞子之心矣。』后比喻知识未开，思路不通。西游记˙第三十六回：『长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。』 【查看详细解释】 -
行不苟容 xíng bù gǒu róng
行不苟容
行为正直，不随便与人同流合污。晋书˙卷四十五˙刘毅传：『毅方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。』亦作『行不苟合』。 【查看详细解释】 -
跛倚 bǒ yǐ
跛倚
1.偏倚﹑站立不正。礼记˙礼器：『有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。』2.偏袒。宋˙王安石˙上田正言书：『介然立朝，无所跛倚。』 【查看详细解释】 -
颜元 yán yuán
颜元
人名。（公元1635～1704）号习斋，清初河北博野人。学主躬行，以空谈为耻，笃习六艺，究心世务。其学源出姚江，而介然自成一家。着有存性、存学、存治、存人四编。 【查看详细解释】 -
顿开茅塞 dùn kāi máo sè
顿开茅塞
顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 酬郭先辈
太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。
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《全宋词》 - 水调歌头
（甲申灯夕，云水唐介然来谒，愿问金丹大道，且举张平叔、薛道光诸丹经以质难。意初未释，凡辨问数十条，乃噤不语，垂首怅然而去。后忽具信香誓状，谓历江、淮、闽、浙，拜师几百，不识向上玄关，觉今是而昨非。不知其所觉何事，谬赠以水调一词。有天台郭应昌、仪真胡尧咨、徐勋、金陵赵拱、湖湘唐纯素预焉）人身藏宇宙，乌兔走西东。昼舒夜卷，不拘春夏与秋冬。存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功。一点真灵宝，混合自回风。
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介
【基本释义】介jiè在两者中间：介于两者之间。介词（用在名词、代词之前，合起来表示地点、时间、方向、方式等关系的词，如“从”、“向”、“在”、“以”、“对于”等）。介入。这样，这么：像煞有介事（好像真有这么回事似的，多指大模大样，好像有什么了不起）。放在心里：介意。介怀。耿直：耿介。甲：介胄。介壳。个（用于人）：一介书生。大：介圭（大玉）。传统戏曲脚本里表示情态动作的词：笑介。饮酒介。助：介寿。姓。古同“芥”，芥菜。笔画数：4；部首：人；笔顺编号：3432 -
《伯牙琴》 - 集虚书院记
余杭孟君字集虚，筑室苕溪上为读书地，以其字扁之。予闻老氏云，三十辐共一毂，当其无车之用，知虚者万有所从集也。窍虚而风集，坎虚而水集，谷虚而云集，室居之虚也人集焉。天地之虚也，日月星辰山河草木羽毛鳞介集焉。孰谓吾一心虚而不为道所集乎？然心为物可虚可窒，道之为物惟恍惟惚，向焉所谓集皆可得见，而此不可知，故虚者每为异物所窒，恍兮惚兮者将弗集矣。一心无樊，攻焉者众，喜怒哀乐毒其内，是非得丧寇其外，欲斯须…
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《伯牙琴》 - 代问道书
某生无他嗜好，以富贵利达之事为甚可羞，大不获已，浮遊尘俗。然胸中耿耿者，未尝不欲骑长鲸跨黄鹤与赤松青琴辈相与恣睢遥荡于无何有之乡也。俗士不足以语大方，如榆枋间斥鷃望九万里扶摇之翼局局然笑之，恶知天运无积，天年易迈，鼠肝虫臂变化于尘埃粪壤中，终为造物所囿，至于生而不着，死而不亡，旷百千万岁而灵然独存者唯我尔！是以糠秕天地刍豢人物，与夫群动并作并止，曾无有介然之累，足以溷吾胸次者若是，足以为天下达人…
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《古文观止》 - 送温处士赴河阳军序
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” 东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大…
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。