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仁义之师 rén yì zhī shī
仁义之师
师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 告子章句下·第四节
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢…
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《贞观政要》 - 论仁义
贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之…
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仁义之兵 rén yì zhī bīng
仁义之兵
兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。 【查看详细解释】 -
仁义之师 rén yì zhī shī
仁义之师
为伸张正义、为民除害而组成的军队。精忠岳传˙第十五回：『因此我主兴仁义之师，救百姓于倒悬。』 【查看详细解释】 -
暴虐 bào nüè
暴虐
行为凶恶残酷。书经˙泰誓上：『今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐。』三国演义˙第十五回：『孙策用仁义之师，白虎乃暴虐之众，还宜擒白虎以献孙策。』[似]残暴﹑残酷﹑残忍[反]仁爱 【查看详细解释】 -
东征西怨 dōng zhēng xī yuàn
东征西怨
出兵征讨东方，而西方的百姓埋怨不先来解救自己。语本书经˙仲虺之诰：『乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨。曰：「奚独后予。」』形容人民对仁义之师的盼望。旧五代史˙卷一二○˙周书˙恭帝本纪：『逮事世宗，功存纳麓，东征西怨，厥绩懋焉。』 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 告子章句上·第一节
告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎？将戕贼杞柳而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”…
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《庄子》 - 骈拇
骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多 方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者， 连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者， 淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。 是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是 已！多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师 旷是已！枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非 乎？而曾、史是已！骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间 ，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨…
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东征西怨 dōng zhēng xī yuàn
东征西怨
本指商汤向一方征伐，则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。 【查看详细解释】 -
《文昌孝经》 - 教孝章
真君曰：孝自性具，教为后起，世多不孝，皆因习移。意既罔觉，智又误用，圣人在上，惟教为急，教之之责，重在师傅，尤当重择。贤良之师，化恶为善，不贤之师，变善为恶。师而不教，过且有归，教之不善，其罪尤大。不贤之师，导之匪僻，引之邪佞，养成不肖，流为凶顽，越礼犯纪，妄作无忌，虽欲救之，急难格化，如是为教，罪实非轻。药石之师，惟贤是与，行己端庄，导人忠信，教不他设，孝无畸行，因其本然，还所固有，朝敦夕诲，幼育长循，惟兹孝弟，化行是先，虽至愚氓，无不晓习。如是为教，功实不少，为功为罪，职岂易任，惟名尊严，其…
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充塞 chōng sè
充塞
1.充满。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『今阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济。』三国演义˙第六十回：『明公乃汉室宗亲，仁义充塞乎四海。』2.孟子˙滕文公下：『仁义充塞，则率兽食人。』唐˙杜甫˙三川观水涨二十韵：『枯查卷拔树，礧磈共充塞。』 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 离娄章句下·第十九节
孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”…
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交易不成仁义在 jiāo yì bù chéng rén yì zài
交易不成仁义在
仁义，平日交情。全句指买卖虽然没有成功，交情还是要保持的。三侠五义˙第二十四回：『买卖中的规矩，交易不成仁义在，虽然木料没批，酒肴是要预备的。』 【查看详细解释】 -
仁义 rén yì
仁义
仁爱正义，宽厚正直。礼记˙曲礼上：『道德仁义，非礼不成。』孔颖达˙正义：『仁是施恩及物，义是裁断合宜。』文选˙张衡˙四愁诗˙序：『屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人。』又：ㄖㄣˊ˙｜ 【查看详细解释】 -
仁义道德 rén yì dào dé
仁义道德
泛指仁爱正义等道德标准。唐˙韩愈˙原道：『噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？』二十年目睹之怪现状˙第一○一回：『还有一种人，自己做下了多少男盗女娼的事，却责成儿子做仁义道德，那才难过呢！』 【查看详细解释】 -
件数 jiàn shù
件数
事物或货品的数目。宋˙朱熹˙答何叔京书三十二篇之二十八：『天理只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。』 【查看详细解释】 -
问罪之师 wèn zuì zhī shī
问罪之师
称讨伐犯错者的队伍或前来责难的人。旧唐书˙卷六十九˙侯君集传：『天子以高昌骄慢无礼，使吾恭行天罚，今袭人于墟墓之间，非问罪之师也。』聊斋志异˙卷十˙葛巾：『日已向辰，喜无问罪之师，心渐宁贴。』 【查看详细解释】 -
梁惠王 liáng huì wáng
梁惠王
1.帝号。（公元前400～前319）姓毕名莹，即战国魏惠王。魏武侯子，继位为侯。迁都大梁，僭称梁王。曾卑礼厚币，以招贤者。孟子说以仁义之道，但未受重用。谥号惠。2.孟子篇名。因首章记孟子以仁义之道说梁惠王，故以为篇名。 【查看详细解释】 -
百世之师 bǎi shì zhī shī
百世之师
为后世百代人的模范。孟子˙尽心下：『圣人，百世之师也。』宋˙陆游˙贺薛安抚兼制置启：『卓为百世之师，杰作雄辞，散落四夷之远。』 【查看详细解释】
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。