回教出现前古代伊朗的主要宗教。现存于伊朗偏僻地区及盛行于印度境内帕西人中。约在公元前六～七世纪间，由琐罗亚斯德所创。奉波斯古经为经典。该教认为火﹑光明﹑清净﹑创造﹑生是善端；黑暗﹑恶浊﹑不净﹑破坏是恶端。代表善端的神是阿胡拉˙玛兹达；代表恶端的神是安格拉˙纽曼，二者虽都是时间之神楚尔凡所生，却互相斗争，斗争的结果，善必胜恶。人可以在善恶两神之争中，自由选择，决定自己的命运。直到人死后，阿胡拉˙玛兹达将根据其在世的言行，进行审判，或上升天堂，或投入地狱。在宗教活动上，教徒在麻葛指导下经过一定的仪式，礼拜圣火，因为火是光明﹑善的代表，阿胡拉˙玛兹达的象征。该教于六世纪约南北朝时传入中国，北宋末南宋初在汴梁﹑镇江等地还有祆祠，但宋以后，中国史籍则不再提及。亦称为『波斯教』﹑『拜火教』﹑『祆道』。 【查看详细解释】

可分地方公议会和京都公议会二种。地方公议会旨在审定民事和部分刑事诉讼案件。京都公议会则管理政治和宗教的事物。 【查看详细解释】

地名。指西汉京都长安和东汉京都洛阳。东汉张衡曾据此写二京赋。 【查看详细解释】

首都。公羊传˙桓公九年：『京师者何？天子之居也。』三国演义˙第二回：『便发檄至各镇，召赴京师。』或称为『京都』、『京国』、『京城』。[似]都门、毂下、京都、京华、京城 【查看详细解释】

1.本省以外各省称为『外省』。相对于本省而言。2.京都以外各省称为『外省』。相对于京都而言。 【查看详细解释】

人名。（公元1880～1923）日本文艺思想家及批评家。生于京都，曾留学美国，获文学博士学位。归国后，任教于京都帝国大学，有系统的介绍欧美近代文学及文艺思潮。民国十二年（公元1923）死于日本大地震。着有厨川白村全集。 【查看详细解释】

帝号。（公元1852～1912）名睦仁，生于日本京都，为日本皇帝。在位初期，日本开始维新运动，推翻幕府统治，建立天皇专权制度。并实行义务教育﹑公布尔日本宪法﹑取消西方人治外法权等多项政策。死后葬于京都伏见桃山。 【查看详细解释】

1.唐、宋京都宫门外左、右边各三条的中心大街。唐˙司空图˙省试诗：『闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。』宋史˙卷二七○˙魏丕传：『初，六街巡警皆用禁卒，至是，诏左右街各募卒千人，优以廪给，使传呼备盗。』2.泛指京都的大街和闹市。喻世明言˙卷十五˙史弘肇龙虎君臣会：『城池广阔，六街内士女骈阗，井邑繁华，九陌上轮蹄来往。』 【查看详细解释】

1.京城、国都。汉书˙卷九十七˙外戚传下˙孝成许皇后传：『着绝世于皇极，显祸败京都。』三国志˙卷二˙魏书˙文帝纪：『六月甲戍，任城王薨于京都。』亦称为『京师』。2.（ kyoto）位在日本本州岛岛西南，三面环山，形势壮丽。自桓武天皇以来，至明治二年，共千余年均定都于此，存有甚多的文物古迹，为日本重要文化中心和佛教 中心。[似]1.都门、京华、京城、京师 【查看详细解释】

1.不重复或没有下一次。文选˙李陵˙与苏武诗三首之一：『良时不再至，离别在须臾。』文选˙陆机˙叹逝赋：『时飘忽其不再，老畹晚其将及。』2.不继续。如：『我已经饱了，不再吃了。』[反]一再、永远 【查看详细解释】

不再并马而行。即不再同进退。明˙陆世廉˙西台记˙第四出：『呀！你还记得患难相从有谢翱。今日里天上人间不共镳。』 【查看详细解释】

将牛马放牧，不再作军用。比喻天下升平，不再动用干戈。抱朴子˙内篇˙释滞：『今丧乱即平，休牛放马，烽燧灭影』。亦作『休牛归马』、『休牛散马』。 【查看详细解释】

将牛马放牧，不再作军用。比喻天下升平，不再动兵。隋书˙卷五十七˙薛道衡传：『于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。仍休牛散马，偃武修文。』亦作『休牛放马』、『休牛归马』。 【查看详细解释】