• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 太清舞 【宋朝】 【词】 史浩

    后行吹道引曲子,迎五人上,对厅一直立。乐住,竹竿子勾念:洞天门阙锁烟萝。琼室瑶台瑞气多。欲识仙凡光景异,欢谣须听太平歌。花心念:伏以兽炉缥缈喷祥烟,玳席荧煌开邃幄。谛视人间之景物,何殊洞府之风光。恭惟衮绣主人,簪缨贵客。或碧瞳漆发,或绿鬓童颜。雄辩风生,英姿玉立。曾向蕊宫贝阙,为逍遥游;俱膺丹篆玉书,作神仙伴。故今此会,式契前踪。但儿等偶到尘寰,欣逢雅宴;欲陈末艺,上助清欢。未敢自专,伏候处分。竹

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 采莲舞 【宋朝】 【词】 史浩

    五人一字对厅立,竹竿子勾念:伏以浓阴缓辔,化国之日舒以长;清奏当筵,治世之音安以乐。霞舒绛彩,玉照铅华。玲珑环佩之声,绰约神仙之伍。朝回金阙,宴集瑶池。将陈倚棹之歌,式侑回风之舞。宜邀胜伴,用合仙音。女伴相将,采莲入队。勾念了,后行吹双头莲令,舞上,分作五方。竹竿子又勾念:伏以波涵碧玉,摇万顷之寒光;风动青蘋,听数声之幽韵。芝华杂遝,羽幰飘摇。疑紫府之群英,集绮筵之雅宴。更凭乐部,齐迓来音。勾念了

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 柘枝舞 【宋朝】 【词】 史浩

    五人对厅一直立,竹竿子勾念:伏以瑞日重光,清风应候。金石丝竹,闲六律以皆调;僸佅兜离,贺四夷之率伏。请翻妙舞,来奉多欢。鼓吹连催,柘枝入队。念了,后行吹引子半段入场,连吹柘枝令,分作五方舞。舞了,竹竿子又念:适见金铃错落,锦帽蹁跹。芳年玉貌之英童,翠袂红绡之丽服。雅擅西戎之舞,似非中国之人。宜到阶前,分明祇对。念了,花心出,念:但儿等名参乐府,幼习舞容。当芳宴以宏开,属雅音而合奏。敢呈末技,用赞清

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 五人墓碑记 【明朝】 【文】 张溥

    五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌其所为。呜呼,亦盛矣哉! 夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦,何也? 予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望。吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地。缇骑按剑而前,问:“谁为哀者?”众不能堪,抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷八 【文】 董仲舒

    度制第二十七孔子曰:“不患贫而患不均。”故有所积重,则有所空虚矣。大富则骄,大贫则忧,忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也。圣者则于众人之情,见乱之所从生,故其制人道而差上下也,使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。今世弃其度制,而各从其欲,欲无所穷,而俗得自恣,其势无极,大人病不足于上,而小民羸瘠于下,则富者愈贪利而不肯为义,贫者日犯禁…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:wgg

    【基本释义】伍wǔ古代军队的编制:一伍(五人)。军队:入伍。落伍(掉队)。同伴的人:羞与为伍。“五”的大写。姓。笔画数:6;部首:亻;笔顺编号:321251
  • 国学名著《汉官六种》

    《汉官六种》 - 漢官一卷 【文】 孙星衍

    漢官一卷清孫星衍輯太傅,長史一人,秩千石,掾屬二十四人,令史、御屬二十二人。建武十二年八月乙未詔書,三公舉茂才各一人,廉吏各二人;光祿歲舉茂才四行各一人,察廉吏三人;中二千石歲察廉吏各一人,廷尉、大司農各二人;將兵將軍歲察廉吏各二人;監察御史、司隸、州牧歲舉茂才各一人。案:此條引作「漢官目錄」。司徒掾屬三十人。案:此條引作「漢官目錄」,「司徒掾屬」四字從續漢志補,以小字別之,下凡倣此。司空掾屬二…

  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 第二十二 【元朝】 【文】 脱脱

    仪卫上 ○常朝仪卫 内外立仗 常行仪卫 行仗法驾 黄麾仗 金制,天子之仪卫,一曰立仗,二曰行仗。其卫士,曰护卫、曰亲军、曰弩手,曰控鹤、曰伞子、曰长行。立仗则有殿庭内仗、殿庭外仗,凡大礼、大朝会则用之。其朔望常朝,弩手百人分立两阶而已。行仗则有法驾、大驾、黄麾仗,凡行幸及郊庙祀享则用之。其非大礼远出,则有常行仪卫、宫中导从焉。大抵模仿宋制,错综增损而用之。其宿卫则见《兵志》云。 初,国制,凡朔望常朝日,殿下列卫士,帘下置甲兵。正隆元年,海陵去甲兵,惟存锦衣弩手百人,分立两阶。其仪,都副点检,公……

  • 剪发杜门 jiǎn fà dù mén

    jiǎnmén

    剪发:剪掉头发,指削发为僧;杜门:闭门。剪发为僧,闭门不出。 【查看详细解释
  • 行伍 háng wǔ

    háng

    军队的行列,古代以五人为伍,二十五人为行。亦泛称军队。史记˙卷八十二˙田单传:『田单知士卒之可用,乃身操版插,与士卒分功,妻妾编于行伍之闲,尽散饮食飨士。』文选˙贾谊˙过秦论:『蹑足行伍之闲,俛起阡陌之中。』 【查看详细解释
  • 资政 zī zhèng,zhēng

    zhèng

    1.古代官名。如宋代所设的资政殿大学士、金代所设的资政大夫。2.总统府专设的顾问。由总统遴聘勋高望重的人士担任,聘期不得逾越总统任期。资政对国家大计,得向总统提供意见,并备资询。依法有给职者不得逾十五人,无给职者不得逾十五人。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷八·沐浴佩玉 【宋朝】 【文】 洪迈

    “石骀仲卒,有庶子六人,卜所以为后者,曰:“沐浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰:‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎?’不沐浴佩玉。”此《檀弓》之文也。今之为文者不然,必曰:“沐浴佩玉则兆,五人者如之,祁子独不可,曰:‘孰有执亲之丧若此者乎?’”似亦足以尽其事,然古意衰矣。…

  • 拼音: dòu

    部首:

    笔画:11画

    五笔:

    【基本释义】脰dòu脖子、颈。笔画数:11;部首:月;笔顺编号:35111251431
  • 五花爨弄 wǔ huā cuàn nòng

    huācuànnòng

    金元时流行于北方的戏剧。一般由末泥、引戏、副净、副末、装孤五人组成演出,故称为『五花爨弄』。元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷二十五˙院本名目:『院本则五人:一曰副净,……一曰副末,……一曰引戏,一曰末泥,一曰孤装。又谓之五花爨弄。』二刻拍案惊奇˙卷二:『凡一应吹箫、打鼓、踢球、放弹、勾栏、傀儡、五花爨弄诸般戏具,尽皆施呈。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句下·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“敢问友。” 孟子曰:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。孟献子,百乘之家也,有友五人焉:乐正裘、牧仲,其三人,则予忘之矣。献子之与此五人者友也,无献子之家者也。此五人者,亦有献子之家,则不与之友矣。非惟百乘之家为然也。虽小国之君亦有之。费惠公曰:‘吾于子思,则师之矣;吾于颜般,则友之矣;王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也,虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也,入云则入,坐云则坐,食云则食。虽疏食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位…

  • 伍 wǔ

    1.古代军队的编制单位,以五人为一伍。明˙张自烈˙正字通˙人部:『伍,军法五人为伍。』周礼˙天官˙宫正:『会其什伍而教之道艺。』2.军队。如:『入伍』。唐˙杜牧˙原十六卫:『籍藏将府,伍散田亩。』3.古代基层的户政编制单位,以五家为一伍。左传˙襄公三十年:『田有封洫,庐井有伍。』槌˙乘马:『五家而伍,十家而连。』4.五的大写。5.姓。如春秋时楚国有伍子胥。杂处﹑参杂。荀子˙议兵:『窥敌观变,欲潜以深,欲伍以参。』杨倞˙注:『伍参,犹错杂也。』 【查看详细解释
  • 五常 wǔ cháng

    cháng

    1.书经˙泰誓下:『今商王受,狎侮五常。』孔颖达˙正义:『五常即五典,谓父义﹑母慈﹑兄友﹑弟恭﹑子孝五者。』2.金﹑木﹑水﹑火﹑土五行。礼记˙乐记:『道五常之行,使之阳而不散﹑阴而不密。』郑玄˙注:『五常,五行也。』3.仁﹑义﹑礼﹑智﹑信。汉书˙卷五十六˙董仲舒传:『夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也。』4.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有『常』字,时称为『五常』。三国志˙卷三十九˙蜀书˙马良传:『兄弟五人,并有才名,乡里为之谚曰:「马氏五常,白眉最良。」』5.古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的五种伦理体系。元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷十˙御史五常:『人之所以读书为士君子者,正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧,是为御史而无一常。』亦作『五伦』。 【查看详细解释
  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 小司徒 【先秦】 【文】 周公旦

    小司徒之职,掌建邦之教法,以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数,以辨其贵贱、老幼、废疾。凡征役之施舍,与其祭祀、饮食、丧纪之禁令,乃颁比法于六乡之大夫,使各登其乡之众寡、比要,乃会万民之卒伍而用之。五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。以起军旅,以作田役,以比追胥,以令贡赋乃均土地,以稽其人民,而周知其数,上地,家七人,可任也者家三人;中地,家六人,可任也者二家五人;下地,家五人,可任也者家二人。凡起徒役,毋过家一人,以其馀为羡,唯田与追胥竭作。凡用众庶,则掌其政教与其戒禁,听…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 夏书·五子之歌 【先秦】 【文】 先秦诸子

    太康失邦,昆弟五人须于洛汭,作《五子之歌》。 太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰,乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反。有穷后羿因民弗忍,距于河,厥弟五人御其母以从,徯于洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。 其一曰:「皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬?」 其二曰:「训有之,内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。」 其三曰:「惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 叙官 【先秦】 【文】 周公旦

    惟王建宫以捂方正位,体国经野,设官分职,以为民极。乃立天官冢宰,使帅其属而掌邦治,以佐王均邦国。治官之属: 大宰,卿一人。小宰,中大夫二人。宰夫,下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅,下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。 宫正,上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 宫伯,中士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。 膳夫,上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人。 包人,中士四人、下士八人、府二人、史…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。