• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 江头四咏·栀子 【唐朝】 【诗】 杜甫

    栀子比众木,人间诚未多。于身色有用,与道气伤和。红取风霜实,青看雨露柯。无情移得汝,贵在映江波。

  • 累苏积块 lěi sū jī kuài

    lěikuài

    重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。同“累块积苏”。 【查看详细解释
  • 金山 jīn shān

    jīnshān

    1.出产黄金的山。南史˙卷七十八˙夷貊传上˙海南诸国传:『其国有金山,石皆赤色,其中生金。』2.山名:(1) 位于江苏省丹徒县西北,与焦山对峙,为江南胜地。或称为『金焦』。(2) 位于我国西北中俄边境。见『阿尔泰山』条。(3) 位于辽北省开原县,西辽河北岸 。3.佛教指佛身。法华经˙序品:『身色如金山,端严甚微妙。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五十营 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:余愿闻五十营奈何? 歧伯答曰:天周二十八宿,宿三十六分;人气行一周,千八分,日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉,周身十六丈二尺,以应二十八宿,漏水下百刻,以分昼夜。故人一呼脉再动,气行三寸,一吸脉亦再动,气行三寸,呼吸定息,气行六寸;十息气行六尺,日行二分。二百七十息,气行十六丈二尺.气行交通于中,一周于身,下水二刻,日行二十五分。五百四十息,气行再周于身,下水四刻,日行四十分。二千七百息,气行十周于身,下水二十刻,日行五宿二十分。一万三千五百息气行五十营于身,水下百刻,日行二十八…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 龟铭 【唐朝】 【诗】 卢仝

    龟,汝灵于人,不灵于身,致网于津。吾灵于身,不灵于人,致走于尘。龟,吾与汝邻。

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 卫气行 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:愿闻卫气之行,出入之合,何如?歧伯曰:岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星。房昴为纬,虚张为经。是故房至毕为阳,昴至心为阴。阳主昼,阴主夜。故卫气之行,一日一夜五十周于身,昼日行于阳二十五周,夜行于阴二十五周,周于五藏。 是故平旦阴尽,阳气出于目,目张则气上行于头,循项下足太阳,循背下至小趾之端。其散者,别于目锐眦,下手太阳,下至手小指之间外侧。其散者,别于目锐眦,下足少阳,注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧,下至小指之间。别者以上至…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·营气运行 【文】 黄元御

    水谷入胃,化生气血。气之慓悍者,行于脉外,命之曰卫;血之精专者,行于脉中,命之曰营。营卫运行,一日一夜,周身五十度。人一呼,脉再动,一吸,脉再动,呼吸定息,脉五动,闰以太息,脉六动。一息六动,人之常也。一动脉行一寸,六动脉行六寸。《灵枢·脉度》:手之六阳,从手至头,长五尺,五六三丈。手之六阴,从手至胸,长三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足之六阳,从足至头,长八尺,六八四丈八尺。足之…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·奇经部次 【文】 黄元御

    奇经八脉,督、任、冲、带、阳蹻、阴蹻、阳维、阴维。督脉行于身后,起于下极之俞,并入脊里,上至风府,入属于脑,诸阳之纲也。任脉行于身前,起于中极之下,循腹里,上关元,入目,络舌,诸阴之领也。冲脉起于气冲,并足少阴,挟脐上行,至胸中而散,诸经之海也。带脉起于季胁,回身一周,环腰如带,诸经之约也。阳蹻起于跟中,循外踝上行,入于风池,主左右之阳也。阴蹻起于跟中,循内踝上行,交贯冲脉,主左右之阴也。阳维起…

  • 山木自寇 shān mù zì kòu

    shānkòu

    山上的树木,因长成有用之材,而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。 【查看详细解释
  • 有用 yǒu yòng

    yǒuyòng

    有用处、有用途。庄子˙人间世:『桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。』三国演义˙第二十五回:『一者可以保二夫人,二者不背桃园之约,三者可留有用之身。有此三便,兄宜详之。』[似]有效[反]无用 【查看详细解释
  • 醉翁之意 zuì wēng zhī yì

    zuìwēngzhī

    本指喝酒时意不在酒,而在玩赏山水。语出宋˙欧阳修˙醉翁亭记:『醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。』后比喻别有用心。如:『他表面示好求和,但恐怕是醉翁之意,另有企图吧!』[似]别有用心 【查看详细解释
  • 牙签 yá qiān

    qiān

    1.藏书者于书函上所缀的牙制签牌。上标书名,以备检取。如古人有用红牙签、绿牙签、碧牙签、白牙签来分别经、史、子、集四库书。唐˙韩愈˙送诸葛觉往随州读书诗:『一一悬牙签,新若手未触。』清˙孔尚任˙桃花扇˙第二十九出:『堂名二酉,万卷牙签求售。』2.一种剔牙的用具。两端尖锐,大多以竹、木制成,亦有用塑料制成的。 【查看详细解释
  • 用 yòng

    yòng

    1.功效。如:『功用』、『效用』、『作用』、『有用』。论语˙学而:『礼之用,和为贵。』2.钱财的花费。如:『家用』、『费用』。论语˙学而:『道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。』3.器物。如:『器用』。国语˙周语上:『司空除坛于籍,命农大夫咸戒农用。』4.姓。如汉代有用。5.二一四部首之一。1.任命。如:『任用』。论语˙阳货:『如有用我者,吾其为东周乎!』2.行使、施行。如:『运用』、『应用』。左传˙襄公二十六年:『虽楚有材,晋实用之。』孟子˙告子上:『则凡可以得生者,何不用也。』3.如:『用餐』、『用茶』。韩非子˙外储说左下:『孔子侍坐于鲁哀公,哀公赐之桃与黍。哀公曰:「请用。」』要、需要。如:『不用急』、『反正今天没课,你不用来。』唐˙李白˙与韩荆州书:『生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。』 21.表示行为的方式、凭借。相当于『以』。如:『用手蒙住眼睛。』孟子˙滕文公上:『吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。』2.表示原因。相当于『因』、『因为』。唐˙柳宗元˙梓人传:『又不能备其工,以至败绩,用而无所成也。』孙文˙心理建设自序:『吾志所向,一往无前,愈挫愈勇,再接再厉,用能鼓励风潮,造成时势。』 【查看详细解释
  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·伊训 【先秦】 【文】 先秦诸子

    成汤既没,太甲元年,伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。 惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖,侯、甸群后咸在,百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德,以训于王。曰:「呜呼!古有夏先后,方懋厥德,罔有天灾。山川鬼神,亦莫不宁,暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率,皇天降灾,假手于我有命,造攻自鸣条,朕哉自亳。惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀。今王嗣厥德,罔不在初,立爱惟亲,立敬惟长,始天家邦,终于四海。呜呼!先王肇修人纪,从谏弗咈,先民时若。居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及,…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 感皇恩(广东与康伯可) 【宋朝】 【词】 韩玉

    远柳绿含烟,土膏才透。云海微茫露晴岫。故乡何在,梦寐草堂溪友。旧时游赏处,谁携手。尘世利名,于身何有。老去生涯殢樽酒。小桥流水,一树雪香瘦。故人今夜月,相思否。

  • 藏器待时 cáng qì dài shí

    cángdàishí

    器:用具,引伸为才能。比喻学好本领,等待施展的机会。 【查看详细解释
  • 待时而动 dài shí ér dòng

    dàishíérdòng

    时:时机。等待时机然后行动。 【查看详细解释
  • 观机而动 guān jī ér dòng

    guānérdòng

    时:时机。等待时机然后行动。 【查看详细解释
  • 惹祸招灾 rě huò zhāo zāi

    huòzhāozāi

    给自己引来麻烦。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 答友问 【唐朝】 【诗】 白居易

    似玉童颜尽,如霜病鬓新。莫惊身顿老,心更老于身。

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。