夫形以养血,血以养气,气以养神。故形全则血全,血全则气全,气全则神全也。孟子曰:今夫蹶者趋者是气也,而反动其心是知神能养血与气,神托气而安也。气不和则神暴而不安。能安其神者,其惟君子乎宜细而辨之,乃为善也。寤则神游于眼,寐则神游于心,是其神出于形,为形之表也。亦犹日月灾之光外万物,而其神固在于日月之内也。夫眼明则神表,昏则神浊。清者贵,浊者贱;清者寤多而寐少,浊者寤少而寐多,能观其寤寐,则知人贵…
君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩,修身也。修身,见毁而反之身者也,此以怨省而行修矣。 谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。是故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。 君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀;四行者不可虚假反之身者也。藏于心者,无以竭爱,动于身…
少寐乃老年大患,《内经》谓“卫气不得入于阴。”常留于阳,则阴气虚,故目不瞑。载有方药,罕闻奏效。邵子曰:“寤则神栖于心。”又曰:“神统于心。”大抵以清心为切要。然心实最难把捉,必先平居静养。入寝时,将一切营为计虑,举念即除,渐除渐少,渐少渐无,自然可得安眠;若终日扰扰,七情火动,辗转牵怀,欲其一时消释得乎!《南华经》曰:“其魂交。”养生家曰:“先睡心,后睡目。”俱空言拟议而已。愚谓寐有操纵二法…