• 九变十化 jiǔ biàn shí huà

    jiǔbiànshíhuà

    指变化多端。 【查看详细解释
  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 九变篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战。涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之地利者,知用兵矣;将不通于九变之利者,虽知地形,不能得地之利者矣。治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。 是故智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。 故将有五危:必死,可杀也;必生,可虏…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 祫享太庙(嘉祐四年四曲导引) 【宋朝】 【词】 佚名

    天仪安豫洽无为。九域被雍熙。鸾刀亲割升圭瓒,清庙展孝思。箫韶九变皇灵格,嘏告显深慈。精诚动感归能飨,福祚衍金枝。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 听弹风入松阕赠杨补阙 【唐朝】 【诗】 王昌龄

    商风入我弦,夜竹深有露。弦悲与林寂,清景不可度。寥落幽居心,飕飗青松树。松风吹草白,溪水寒日暮。声意去复还,九变待一顾。空山多雨雪,独立君始悟。

  • 革面革心 gé miàn gé xīn

    miànxīn

    比喻彻底改过,重新做人。同“革面洗心”。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 观太常奏新乐 【唐朝】 【诗】 孔德绍

    大君膺宝历,出豫表功成。钧天金石响,洞庭弦管清。八音动繁会,九变叶希声。和云留睿赏,熏风悦圣情。盛烈光韶濩,易俗迈咸英。窃吹良无取,率舞抃群生。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 贡举人谒先师闻雅乐 【唐朝】 【诗】 吕炅

    礼圣来群彦,观光在此时。闻歌音乍远,合乐和还迟。调朗能谐竹,声微又契丝。轻泠流簨簴,缭绕动缨緌。九变将随节,三终必尽仪。国风由是正,王化自雍熙。

  • 圜钟 yuán zhōng

    yuánzhōng

    夹钟,为十二律吕之一。周礼˙春官˙大司乐:『凡乐,圜钟为宫,黄钟为角。』宋˙沈括˙梦溪笔谈˙卷五˙乐律一:『圜钟六变,函钟八变,黄钟九变。』 【查看详细解释
  • 圮地 pǐ dì

    险阻难行的地方。孙子˙九变:『圮地无舍,衢地合交。』 【查看详细解释
  • 九成 jiǔ chéng

    jiǔchéng

    1.成,乐曲终止。九成指乐声九变。书经˙益稷:『箫诏九成,凤皇来仪。』文选˙刘孝标˙广绝交论:『若五音之变化,济九成之妙曲。』2.九层。比喻极高的意思。文选˙谢脁˙观朝雨诗:『既洒百常观,复集九成台。』3.百分之九十。如:『这事的成功率高达九成。』 【查看详细解释
  • 大成 dà chéng

    chéng

    1.伟大的成就。礼记˙学记:『九年知类通达,强立而不反,谓之大成。』孟子˙万章下:『孔子之谓集大成,集大也者,金声而玉振也。』2.古乐一变为一成,九变而乐终,至九成完毕,称为『大成』。后来引申为集合前人的学说或主张,形成完整的体系。孟子˙万章下:『孔子之谓集大成,集大成也者,金 声而玉振之也。』3.南北朝北周宣帝的年号(公元579)。 【查看详细解释
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷一·九刺应九变论 【文】 杨继洲

    歧伯曰:“凡刺有九,以应九变。一曰输刺者,刺诸经荣输、脏腧也。二曰远道刺者,病在上取之下,刺腑腧也。三曰经刺者,刺大经之结络经分也。四曰络刺者,刺小络血脉也。五曰分刺者,刺分肉间也。六曰大泻刺者,刺大脓也。七曰毛刺者,刺浮痹皮肤也。八曰巨刺者,左取右,右取左也。九曰淬刺者,燔针以取痹也。”

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 元日早朝行 【唐朝】 【诗】 鲍防

    乾元发生春为宗,盛德在木斗建东。东方岁星大明宫,南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉,献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正,太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟,王良运策调时龙。玄冥无事归朔土,青帝放身入朱宫。九韶九变五声里,四方四友一身中。天何言哉乐无穷,广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。

  • 交合 jiāo hé

    jiāo

    1.结交、联谊。孙子˙九变:『圮地无舍,衢地交合。』2.连接、合起。北魏˙郦道元˙水经注˙济水注:『水上有连理树,其树柞栎也,南北对生,凌空交合。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷八下˙滇游日记九:『两岸石峰交合,水流峡间,人踰崖上,江为崖所束,奔流若线,而中甚渊深。』3.性交、交配。醒世恒言˙卷二十四˙隋炀帝逸游召谴:『帝又令画工绘画士女交合之图数十幅,悬于阁中。』亦作『交媾』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 补周礼九夏系文·九夏歌九篇 【唐朝】 【诗】 皮日休

    (王夏之歌者,王出入之所奏也。四章,章四句)爣爣皎日,欻丽于天。厥明御舒,如王出焉。爣爣皎日,欻入于地。厥晦厥贞,如王入焉。出有龙旂,入有珩珮。勿驱勿驰,惟慎惟戒。出有嘉谋,入有内则。繄彼臣庶,钦王之式。愔愔清庙,仪仪象服。我尸出矣,迎神之谷。杳杳阴竹,坎坎路鼓。我尸入矣,得神之祜。有郁其鬯,有俨其彝。九变未作,全乘来之。既醑既酢,爰朄爰舞。象物既降,全乘之去。麟之仪仪,不絷不维。乐德而至,如宾之

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 总术 【南北朝】 【文】 刘勰

    今之常言,有“文”有“笔”,以为无韵者“笔”也,有韵者“文”也。夫文以足言,理兼《诗》、《书》,别目两名,自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体,言之文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。”请夺彼矛,还攻其?矣。何者?《易》之《文言》,岂非言文?若笔为言文,不得云经典非笔矣。将以立论,未见其论立也。予以为∶发口为言,属翰曰笔,常道曰经,述经曰传。经传之体,出言入笔,笔为言使,可强可弱。《六经》以典奥为不刊,非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》,号为曲尽,然泛论纤悉,而实体未该。故知九变之贯匪穷,知言之选……

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 时序 【南北朝】 【文】 刘勰

    时运交移, 质文代变, 古今情理,如可言乎?昔在陶唐,德盛化钧,野老吐“何力”之谈,郊童含“不识”之歌。有虞继作,政阜民暇,薰风咏于元后,“烂云”歌于列臣。尽其美者何?乃心乐而声泰也。至大禹敷土,九序咏功,成汤圣敬,“猗欤”作颂。逮姬文之德盛,《周南》勤而不怨;大王之化淳,《?风》乐而不淫。幽厉昏而《板》、《荡》怒,平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理,与世推移,风动于上,而波震于下者也。 春秋以后,角战英雄,六经泥蟠,百家飙骇。方是时也,韩魏力政,燕赵任权;五蠹六虱,严于秦令;唯齐、楚两国,颇有……

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 寓言 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。寓言十九,藉外论之 。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也。非吾罪也,人之罪 也。与己同则应,不与己同则反。同于己为是之,异于己为非之。重 言十七,所以己言也。是为耆艾,年先矣,而无经纬本末以期年耆者 ,是非先也。人而无以先人,无人道也。人而无人道,是之谓陈人。 卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐 ,言与齐不齐也。故曰:“言无言。”言无言:终身言,未尝言;终 身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自 也而不…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 官针 【汉朝】 【文】 佚名

    凡刺之要,官针最妙。九针之宜,各有所为,长短大小,各有所施也。不得其用,病弗能移。疾浅针深,内伤良肉,皮肤为痈;病深针浅,病气不泻,支为大脓。病小针大,气泻太甚,疾必为害;病大针小,气不泄泻,亦复为败。失针之宜。大者泻,小者不移。已言其过,请言其所施。 病在皮肤无常处者,取以镵针于病所,肤白勿取。病在分肉间,取以圆针于病所。病在经络痼痹者,取以锋针。病在脉,气少,当补之者,取以鍉针,于井荥分俞。病为大脓者,取以铍针。病痹气暴发者,取以圆利针。病痹气痛而不去者,取以毫针。病在中者,取以长针。病水肿…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 大司乐/小师 【先秦】 【文】 周公旦

    大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。凡有道者,有德者,使教焉。死则以为乐祖,祭於瞽宗。以乐德教国子,中、和、祗庸、孝、友;以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语;以乐舞教国子,舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼、神、示,以和邦国,以谐万民,以安宾客,以说远人,以作动物。乃分乐而序之,以祭、以享、以祀。乃奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神;乃奏大簇,歌应钟,舞咸池,以祭地示;乃奏姑洗,歌南吕,舞大,以祀四望;乃奏蕤宾,歌函钟,舞大夏…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。