• 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 丧服 【先秦】 【文】 佚名

    丧服,斩衰裳,苴絰杖,绞带,冠绳缨,菅屦者。诸侯为天子,君,父为长子,为人后者。妻为夫,妾为君,女子子在室为父,布总,箭笄,髽,衰,三年。子嫁,反在父之室,为父三年。公士、大夫之众臣,为其君布带、绳屦。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦三年者,父卒则为母,继母如母,慈母如母,母为长子。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦,期者,父在为母,妻,出妻之子为母。出妻之子为父后者则为出母无服。父卒,继母嫁,从,为之服,报。 不杖,麻屦者。祖父母,世父母,叔父母;大夫之适子为妻,昆弟;为…

  • 诏 zhào

    zhào

    告诉﹑告诫﹑教导。庄子˙盗跖:『夫为人父者,必能诏其子;为人兄者,必能教其弟。』楚辞˙屈原˙离骚:『麾蛟龙使梁津合,诏西皇使涉予。』古时皇帝所颁发的命令。文选˙诸葛亮˙出师表:『善道察纳雅言,深追先帝遗诏。 』唐˙柳宗元˙尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文:『然而天子有诏,俾定封 邑。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第四章 【先秦】 【文】 曾参

    《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。 《诗》…

  • 六亲 liù qīn

    liùqīn

    1.六种亲属:(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。左传˙昭公二十五年:『为父子……以象天明。』杜预˙注:『六亲和睦,以事严父。』(2) 外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。史记˙卷六十二˙管晏传:『上服度则六亲 固。』张守节˙正义:『六亲谓外祖父母一,……女之子六也。』(3) 父、母、兄、弟、妻、子。管子˙牧民:『上服度,则六亲固。』(4) 父、子、兄、弟、夫、妇。 后汉书˙卷七十六˙循吏传˙秦彭传:『乃为人设四诫,以定六亲长幼之礼。』2.近亲。南朝宋˙鲍照˙松柏篇:『昔日平居时,晨夕对六亲。』唐˙韩愈˙楚国夫人墓志铭:『皇姑以夫人能尽妇道,称之六亲。』 【查看详细解释
  • 瘱 yì

    1.文静、柔顺。汉书˙卷九十七˙外戚传下˙孝平王皇后传:『太后时年十八矣,为人婉瘱有节遨』2.深邃。文选˙王˙洞箫赋:『其妙声,则清静厌瘱,顺叙卑迖,若孝子之事父也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头(寿周溪园,有序) 【宋朝】 【词】 刘辰翁

    (天九积阳,月半将望。恭惟某官,嘉定间气,西江耆英。乔木南山,为人父,为众父;光风霁月,有一天,有二天。固宜十万户之民,同致八千秋之祝。某俚歌水调,上赞金丹,辄陈宗工,窃幸微眄。)先生岂我辈,造物乃其徒。荷衣自放林壑,亦未弃银鱼。留得东篱晚节,笑倒龙山秃帽,一醉插茱萸。天下有大老,携手盍归乎。别头经,三昼梦,一编书。向之麟者止矣,且看老溪图。历遍后天既未,依约明朝三五,乾体适当符。还以奉公寿,不是

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 忠孝 【先秦】 【文】 韩非

    天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而审行之,是以天下乱。皆以尧舜之道为是而法之,是以有弑君,有曲于父。尧、舜、汤、武或反群臣之义,乱后世之教者也。尧为人君而君其臣,舜为人臣而臣其君,汤、武为人臣而弑其主、刑其尸,而天下誉之,此天下所以至今不治者也。夫所谓明君者,能畜其臣者也;所谓贤臣者,能明法辟、治官职以戴其君者也。今尧自以为明而不能以畜舜,舜自以为贤而不能以戴尧;汤、武自以为义而弑其君长,此明君且常与而贤臣且常取也。故至今为人子者有取其父之家,为人臣者有取其君之国者…

  • 愧 kuì

    kuì

    1.因理亏或做错事,而感到难为情。如:『惭愧』﹑『愧不敢当』。唐˙杜甫˙自京赴奉先县咏怀五百字诗:『所愧为人父,无食致夭折。』明˙宋濂˙秦士录:『两生素负多才艺,闻弼言,大愧,下楼足不得成步。』2.辱人而使之感到羞惭。礼记˙表记:『是故君子不以其所能者病人,不以人之所不 能者愧人。』后汉书˙卷二十四˙马援传:『季孟尝折愧子阳而不受其爵。』3.辜负﹑对不起。清˙方苞˙左忠毅公轶事:『吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。』羞惭。如:『面有愧色』。 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷十·立后义 【文】 贾谊

    古之圣帝,将立世子,则帝自朝服,升自阼阶上,西乡于妃。妃抱世子自房出,东乡。太史奉书西上堂,当两阶之闲,北面立,曰世子名曰某者参。帝执礼称辞命世子曰度太祖、太宗与社稷于子者参。其命也妃曰不敢者再。于三命曰谨受命,拜而退。太史以告太祝,太祝以告太祖、太宗与社稷。太史出,以告太宰,太宰以告州伯,州伯命藏之州府。凡诸贵已下,至于百姓,男女无敢与世子同名者。以此防民,百姓犹有争为君者。夫势明,则民定,而…

  • 佞 nìng

    nìng

    1.才、才能。常为自谦之词。左传˙僖公十五年:『寡人不佞,能合其众而不能离也。』宋˙陈亮˙上孝宗皇帝第一书:『臣不佞,自少有驱驰四方之志。』2.善于花言巧语巴结的人。如:『奸佞』、『邪佞』。喻世明言˙卷四十˙沈小霞相会出师表:『诗中有借虏除佞之语,意在不轨。』1.巧言善辩、谄媚。如:『佞谄』。史记˙卷一二五˙佞辛传˙韩嫣传:『嫣善骑射,善佞。』2.迷惑、困惑。唐˙元稹˙立部伎诗:『奸声入耳佞人心,侏儒饱饭夷齐饿。』3.沉迷于、迷恋。如:『佞佛』。晋书˙卷七十七˙何充传:『二郗谄于道,二何佞于佛。』清˙叶德辉˙书林清话˙卷十˙藏书偏好宋元刻之癖:『此则佞宋之癖,入于膏肓。』善于巧辩奉承的。如:『佞人』、『佞臣』。史记˙卷四˙周本纪:『石父为人佞巧,善谀好利,王用之。』 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 射义 【先秦】 【文】 七十子后学

    古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。 故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固;持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。 其节:天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者,乐官备也,《狸首》者,乐会时也;《采苹》者,乐循法也;《采繁》者,乐不失职也。是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。故明乎其节之志,以不失…

  • 射义 【先秦】 【文】 孔子

    古者诸侯之射也.必先行燕礼.卿大夫士之射也.必先行乡饮酒之礼.故燕礼者.所以明君臣之义也.乡饮酒之礼者.所以明长幼之序也. 故射者.进退周还必中礼.内志正.外体直.然后持弓矢审固.持弓矢审固.然后可以言中.此可以观德行矣. 其节.天子以驺虞为节.诸侯以狸首为节.卿大夫以采苹为节.士以采蘩为节.驺虞者.乐官备也.狸首者.乐会时也.采苹者.乐循法也.采蘩者.乐不失职也.是故天子以备官为节.诸侯以时会天子为节.卿大夫以循法为节.士以不失职为节.故明乎其节之志.以不失其事.则功成而德行立.德行立.则无暴……

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦假道韩魏以攻齐 【汉朝】 【文】 刘向

    秦假道韩、魏以攻齐,齐威王使章子将而应之。与秦交合而舍,使者数相往来,章子为变其徽章,以杂秦军。候者言章子以齐入秦,威王不应。顷之间,候者复言章子以齐兵降秦,威王不应。而此者三。有司请曰:“言章子之败者,异人而同辞。王何不发将而击之?”王曰:“此不叛寡人明矣,曷为击之?” 倾间,言齐兵大胜,秦军大败,于是秦王拜西藩之臣而谢于齐。左右曰:“何以知之?”曰:“章子之母启得罪其父,其父杀之而埋马栈之下。吾使者章子将也,勉之曰:‘夫子之强,全兵而还,必更葬将军之母。’对曰:‘臣非不能更葬先妾也。臣之母启…

  • 拼音: zhào

    部首:

    笔画:7画

    五笔:yvkg

    【基本释义】诏(詔)zhào告诉,告诫:为人父者,必能诏其子。帝王所发的文书命令:诏书。诏令。诏谕。奉诏。遗诏。笔画数:7;部首:讠;笔顺编号:4553251
  • 国学名著《世说新语》

    《世说新语》 - 宠礼 【南北朝】 【文】 刘义庆

    元帝正会,引王丞相登御床,王公固辞,中宗引之弥苦。王公曰:“使太阳与万物同晖,臣下何以瞻仰?” 桓宣武尝请参佐入宿,袁宏、伏滔相次而至,莅名府中,复有袁参军,彦伯疑焉,令传教更质。传教曰:“参军是袁、伏之袁,复何所疑?” 王珣、郗超并有奇才,为大司马所眷拔。珣为主簿,超为记室参军。超为人多须,珣状短小。于时荆州为之语曰:“髯参军,短主簿。能令公喜,能令公怒。” 许玄度停都一月,刘尹无日不往,乃叹曰:“卿复少时不去,我成轻薄京尹!” 孝武在西堂会,伏滔预坐。还,下车呼其儿,语之曰:“百人高会,临坐…

  • 以渴服马 yǐ kě fú mǎ

    使马忍渴受训,从人驱遣。比喻用苛政治民,不能使人真心顺服。 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:4画

    五笔:wqu

    【基本释义】父fù爸爸,母亲的丈夫:父母。父辈。父子。父兄。对男性长辈的称呼:父老(一国或一乡的长者,亦指古代乡里中管理公共事物的人)。伯父。舅父。女子母父fǔ老年人:田父。渔父。同“甫”①。女子母笔画数:4;部首:父;笔顺编号:3434
  • 为人 wéi rén

    wéirén

    1.人的外表、形貌。乐府诗集˙卷二十八˙相和歌辞三˙陌上桑十一首之一:『为人洁白,鬑鬑颇有须。』2.做人的态度、为人处世。论语˙学而:『其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。』三国演义˙第三十三回:『植素知董卓为人,面善心狠;一入禁庭,必生祸患。』3.作为人颜谷梁传˙僖公二十二年:『人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人。』晋˙陶渊明˙自祭文:『茫茫大块,悠悠高旻,是生万物,余得为人。』4.史记˙卷九十五˙樊哙传:『荒侯市人病不能为人,令其夫人与其弟乱而生他广。』张守节˙正义:『言不能行人道。』 【查看详细解释
  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·文侯之命 【先秦】 【文】 先秦诸子

    平王锡晋文侯秬鬯、圭瓒,作《文侯之命》。 王若曰:「父义和!丕显文、武,克慎明德,昭升于上,敷闻在下;惟时上帝,集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟,越小大谋猷罔不率从,肆先祖怀在位。呜呼!闵予小子嗣,造天丕愆。殄资泽于下民,侵戎我国家纯。即我御事,罔或耆寿俊在厥服,予则罔克。曰惟祖惟父,其伊恤朕躬!呜呼!有绩予一人永绥在位。父义和!汝克绍乃显祖,汝肇刑文、武,用会绍乃辟,追孝于前文人。汝多修,扞我于艰,若汝,予嘉。」 王曰:「父义和!其归视尔师,宁尔邦。用赉尔秬一鬯卣,彤弓一,彤矢百,卢弓一,…

  • 遗珠弃璧 yí zhū qì bì

    zhū

    本指弃置不用的珍珠玉璧,比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。