• 且如 qiě rú

    qiě

    1.假设语气。假如、如果。公羊传˙隐公元年:『且如桓立,则恐诸大夫之不能相幼君也。』水浒传˙第九回:『且如要使钱,把多少与他?』2.例如、就好像。喻世明言˙卷十八˙杨八老越国奇逢:『且如宋朝吕蒙正秀才未遇之时,家道艰难。』永乐大典戏文三种˙张协状元˙第十一出:『且如那贫女,屋里姓王,唤做王有钱。只因父母丧亡,水火盗贼,害了家计。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 二 【宋朝】 【词】 夏元鼎

    面目本来是道,阴阳造化成丹。骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。古圣立言设象,后人得象忘言。且如乾画必三川。舍此如何烹炼。

  • 横说竖说 héng shuō shù shuō

    héngshuōshùshuō

    指多方论说,反复喻解。 【查看详细解释
  • 下气怡色 xià qì yí sè

    xià

    形容气色和悦,态度恭顺。同“下气怡声”。 【查看详细解释
  • 只在 zhǐ zài

    zhǐzài

    总在、仍在。宋˙苏轼˙殢人娇˙白发苍颜词:『朱唇箸点,更髻鬟生彩。这些个,千生万生只在。』朱子语类˙卷一˙太极天地:『且如万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里。』 【查看详细解释
  • 屋里 wū lǐ

    本家。永乐大典戏文三种˙张协状元˙第十一出:『且如那贫女,屋里姓王,唤做王有钱。』 【查看详细解释
  • 心印 xīn yìn

    xīnyìn

    1.禅师所证悟的境界。五灯会元˙卷十七˙黄龙悟心禅师:『祖师心印,状似铁牛之机,去即印住,住即印破。』2.拆字术。宋˙郭若虚˙图画见闻志˙卷一˙论气韵非师:『且如世之相押字之术,谓之心印。本自心源,想成形迹,迹与心合,是之谓印。』 【查看详细解释
  • 情在言外 qíng zài yán wài

    qíngzàiyánwài

    谓诗的表现应含蓄,不宜直接发抒情感。唐˙皎然˙诗式˙卷二:『且如池塘生春草,情在言外;明月照积雪,旨冥句中,风力虽齐,取兴各别。』 【查看详细解释
  • 横说竖说 héng shuō shù shuō

    héngshuōshùshuō

    多方论说,反复喻解。景德传灯录˙卷八˙洪州黄蘗山希运禅师:『且如四祖下牛头融大师,横说竖说,犹未知向上关子。』 【查看详细解释
  • 燥子 sào,zào zi

    sào,

    细切的肉,或指用来调味的肉末。宋˙吴自牧˙梦梁录˙卷二十˙肉铺:『且如猪肉名件,或细抹落索儿精、钝刀丁头肉、条撺精、窜燥子肉。』或称为『绍子』、『臊子』。 【查看详细解释
  • 知客 zhī kè

    zhī

    1.寺庙中负责接待宾客的僧人。水浒传˙第六回:『僧门中职事人员,各有头项。且如小僧,做个知客,只理会管待往来客官僧众。』2.旧时婚丧喜庆中负责招待宾客的人。二十年目睹之怪现状˙第四十三回:『不一会,继之请的几位知客,都衣冠到了。』或称为『知宾』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满江红(寿妇人三子皆贵九月十四) 【宋朝】 【词】 佚名

    王母当年,瑶池会、曾充坐客。对良辰为寿,复逢佳节。屈指重阳才五(此句缺一字,)明朝月已圆如璧。这夫人、真与柏舟姜,同年德。佳气霭,看葱郁。称觞处,多欣色。更萱庭斒(逋闲切。斒,彩色不纯)戏,桂芳品列。未逊轲亲机教力,且如络秀声煊赫。问金花、锡宠自谁加,河东薛。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 秋霖曲 【唐朝】 【诗】 钱起

    君不见圣主旰食忧元元,秋风苦雨暗九门。凤凰池里沸泉腾,苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度,倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷,生灵垫溺若寒灰。公卿红粒爨丹桂,黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子,炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。鹤鸣蛙跃正及时,豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳,还令率土见朝曦。

  • 头项 tóu xiàng

    tóuxiàng

    1.头绪。朱子语类˙卷十二˙持守:『不要因一事而惹出三件两件。如此则杂然无头项,何以得他专一!』亦作『头当』。2.项目﹑类别。朱子语类˙卷二十˙学而:『盖为学之事虽多有头项,而为学之道,则只在求放心而已。』水浒传˙第六回:『僧门中职事人员,各有头项,且如小僧,做个知客,只理会管待往来客官僧众。』3.领导人。宋˙彭大雅˙黑鞑事略:『其军马将帅,旧谓之十七头项。』亦称为『头领』。 【查看详细解释
  • 瞻前顾后 zhān qián gù hòu

    zhānqiánhòu

    1.兼顾前后。比喻做事谨慎周密。汉书˙卷一○○˙叙传下:『放诞之徒,缘间而起,瞻前顾后,正其终始。』红楼梦˙第三十七回:『既开社,便要作东。虽然是个顽意儿,也要瞻前顾后,又要自己便宜,又要不得罪了人,然后方大家有趣。』亦作『顾后瞻前』。2.形容做事犹豫不决,顾虑太多。朱子语类˙卷八˙总论为学之方:『且如项羽救赵,既渡,沉船破釜,持三日粮,示士必死,无还心,故能破秦。若瞻前顾后,便做不成。』[反]2.鼓勇直行 【查看详细解释
  • 正法眼藏 zhèng fǎ yǎn cáng

    zhèngyǎncáng

    佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼,包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶,是为禅宗初祖,为佛教以“心传心”授法的开始。亦借 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 春王正月 【先秦】 【文】 公羊高

    元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言“王”而后言“正月?”王正月也。何言乎王正月?大一统也。 公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公将平国而反之桓。曷为反之桓?桓幼而贵,隐长而卑。其为尊卑也微,国人莫知。隐长又贤,诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立,则未知桓之将必得立也;且如桓立,则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立,为桓立也。隐长又贤,何以不宜立?立適以长不以贤,立子以贵不以长。桓何以贵?母贵也。母贵,则子何以贵?子以母贵,母以子贵。…

  • 国学名著《渊海子平》

    《渊海子平》 - 六亲 【文】 徐大升

    《六亲总篇》夫六亲者:父、母、兄弟、妻财、子、孙是也。用日干为主:正印正母;偏印偏母及祖父也;偏财是父,乃母之夫星也,亦为偏妻;正财为妻;偏财为妾,为父是也;比肩为兄弟姐妹也;七杀是男;正官是女;食神是男孙;伤官是女孙及祖母也。妇人命取六亲,与男命不同:取官星为夫星;七杀是偏夫;食神是男;伤官是女。经云:“男取克干为嗣,女取干生为子息及奴婢也。”年为祖上,月为父母伯叔兄弟门户,日为妻妾己身。且如

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·皇极 【文】 陈淳

    书所谓“皇极”,皇者,君也。极者,以一身为天下至极之标准也。孔安国训作大中,全失了字义。人君中天下而立,则正身以为四方之标准,故谓之皇极。若就君德论,则德到这处,极至而无以加。以孝言之,则极天下之孝;以弟言之,则极天下之弟。德极其至,而天下之人以为标准,周礼所谓“以为民极”,正是此意。诗说“立我烝民,莫非尔极”,又是就牟麦上论。后稷以此教民,民亦以此为准则。皇极,域中之大宝,又是就崇高富贵之位而…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·通书 【文】 陈淳

    圣人纯是天理,合下无欠缺处,浑然无变动,彻内外本末皆是实,舞一毫之妄。不待思而自得,此生知也。不待勉而自中,此安行也。且如人行路,须是照管方行出路中,不然则蹉向边去。圣人如不看路,自然在路中同行,所谓“从容无不中道”,此天意也。(通书“诚则无事矣”注)凡物一色,谓之纯也。(此注通书“纯其心”句)一者,是表裹俱一,纯彻无二。少有纤毫私欲,便二矣。内一则静虚,外一则动直,而明通公溥则又无时不一也。一…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法