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不肖之徒 bù xiào zhī tú

不bù肖xiào之zhī徒tú

品行不良的人。如：『青天白日，那些大胆的不肖之徒竟敢当街抢劫路人。』【查看详细解释】
不肖 bù xiào

不bù肖xiào

1.子不似父。孟子˙万章上：『丹朱之不肖，舜之子亦不肖。』2.不贤，无才能。礼记˙中庸：『贤者过之，不肖者不及也。』明˙王世贞˙鸣凤记˙第十四出：『古人自以不能进贤，退不肖，既死，犹以尸谏。』3.品性不良。元˙关汉卿˙鲁斋郎˙第三折：『这两个不肖孩儿，也有什么福，便做道忒贤达，不狠毒。』[似]不孝﹑忤逆【查看详细解释】
不肖子孙 bù xiào zǐ sūn

不bù肖xiào子zǐ孙sūn

不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。【查看详细解释】
不孝 bù xiào

不bù孝xiào

1.对父母不尽子女应尽之道。书经˙康诰：『封！元恶大憝，矧惟不孝不友。』初刻拍案惊奇˙卷十三：『赵聪杀贼可恕，不孝当诛！』2.子居亲丧时，自称为『不孝』。清˙王应奎˙柳南续笔˙卷三˙不肖子：『今世人子，丧中用帖，称不肖子，近世士大夫，不明此意，凡中科甲，及仕宦中人，皆改称不孝，非俨然自谓胜其亲乎？』[似]1.不肖﹑忤逆【查看详细解释】
骖风驷霞 cēn fēng sì xiá

骖cēn风fēng驷sì霞xiá

指仙道者云游四方。【查看详细解释】
无籍之徒 wú jí zhī tú

无wú籍jí之zhī徒tú

无赖汉。明˙朱权˙荆钗记˙第二十九出：『况孙家是个无籍之徒，必来我家打闹。』明˙邵璨˙香囊记˙第三十六出：『如今不知怎么又落在那无籍之徒手里，却将来做聘物。』或作『无藉之徒』。【查看详细解释】
饕餮之徒 tāo tiè zhī tú

饕tāo餮tiè之zhī徒tú

饕餮，传说中的一种凶恶贪食的野兽。饕餮之徒比喻凶恶贪婪或贪吃不厌的人。南朝梁˙萧统˙陶渊明集序：『又楚子观周，受折于孙满，霍侯骖乘，祸起于负芒，饕餮之徒，其流甚众。』幼学琼林˙卷三˙饮食扬『多食不厌谓之饕餮之徒。』[反]狷介之士【查看详细解释】
不肖子孙 bù xiào zǐ sūn

不bù肖xiào子zǐ孙sūn

不能承继祖业或贤良风范的晚辈。黄绣球˙第八回：『我黄家却是这种不肖子孙最多，开了家塾，把这些不肖的教化几个，也是很要紧的了。』[反]孝子贤孙【查看详细解释】
《围炉夜话》 - 第三三则【清朝】【文】王永彬

父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。…
《道德经》 - 第六十七章【先秦】【文】李耳

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢為天下先，故能成器长。今捨慈且勇；捨俭且广；捨后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。…
肖 xiào

肖xiào

1.相似、相像。说文解字：『肖，骨肉相似也。不似其先，故曰不肖也。』如：『不肖』、『唯妙唯肖』。宋˙苏轼˙影答形诗：『我依月灯出，相肖两奇绝。』2.比拟﹑仿效。汉˙扬雄˙法言˙学行：『七十子之肖仲尼也。』清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷五˙滦阳消夏录五：『以牛角作曲管，肖鹑声吹之。』姓。如元朝有肖乃台。【查看详细解释】
亡命之徒 wáng mìng zhī tú

亡wáng命mìng之zhī徒tú

1.逃亡在外的人。周书˙卷三十七˙郭彦传：『彦劝以耕稼，禁共游猎，民皆务本，家有余粮。亡命之徒，咸从赋役。』2.比喻不顾性命作奸犯科的人。旧唐书˙卷一八一˙乐彦祯传：『从训又召亡命之徒五百余辈，出入卧内，号为「子将」。』旧五代史˙卷一一四˙周书˙世宗本纪一：『诏诸道募山林亡命之徒有勇力者，送于阙下，仍目之为强人。』或称为『亡命徒』。【查看详细解释】
讆

拼音： wèi

部首：言

笔画：22画

五笔：无

【基本释义】讆wèi吹捧坏人。虚伪；欺诈：“其诚著于心，无讆词焉。”推誉无能之人：“贤者之谓訾，推誉不肖之谓讆。”笔画数：22；部首：言；笔顺编号：3325212511521124111251
《论衡》 - 卷六·福虚篇【汉朝】【文】王充

世论行善者福至，为恶者祸来。福祸之应，皆天也，人为之，天应之。阳恩，人君赏其行；阴惠，天地报其德。无贵贱贤愚，莫谓不然。徒见行事有其文传，又见善人时遇福，故遂信之，谓之实然。斯言或时贤圣欲劝人为善，著必然之语，以明德报；或福时适遇者以为然。如实论之，安得福佑乎？禁惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹问：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是废法而威不立也，非所以使国人闻之也；谴而行诛乎？则庖厨监食者法皆当死，心又不忍也。吾恐左右见之也，因遂吞之。”令尹避席…
《战国策》 - 孟尝君有舍人而弗悦【汉朝】【文】刘向

孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猕猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫鎒与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉!”孟尝君曰：“善!”乃弗逐。…
出生入死 chū shēng rù sǐ

出chū生shēng入rù死sǐ

原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。【查看详细解释】
《道德经》 - 第五十章【先秦】【文】李耳

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。…
《道德经》 - 第七十六章【先秦】【文】李耳

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。…
《孟子》 - 尽心章句上·第二十五节【先秦】【文】孟子

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”…
粘皮带骨 zhān pí dài gǔ

粘zhān皮pí带dài骨gǔ

1.纠缠牵扯、不够干脆利落。警世通言˙卷十一˙苏知县罗衫再合：『我是一刀两段的性子，不学那粘皮带骨。』2.比喻固执、呆板。朱子语类˙卷八十一˙破斧：『不是圣人之徒，便是盗贼之徒。此语大概是如此，不必恁粘皮带骨看。』【查看详细解释】