佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。般若波罗蜜多心经：『不生不灭，不垢不净，不增不灭。』文选˙王巾˙头陀寺碑文：『况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。』 【查看详细解释】

1.超脱生死的境界。入楞伽经˙卷八：『如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。』亦作『不死不生』。2.要死不活，苟延残喘。如：『病成这个样子，不生不死，痛苦非常！』 【查看详细解释】

1.不熄。文选˙陈琳˙为袁绍檄豫州：『若举炎火以爇飞蓬，覆沧海以沃熛，炭有何不灭者哉？』2.不消失﹑不灭亡。文选˙古诗十九首˙孟冬寒气至：『置书怀袖中，三岁字不灭。』文选˙王巾˙头寺碑文：『况视听之外若存若亡，心行之表不生不灭者哉！』 【查看详细解释】

佛教用语：(1）修行方法，八正道的第七支。谓将心念专注观身不净、观受是苦、观心无常﹑观法无我。中阿含经˙卷十：『具不正念不正智已，便具不护诸根。』(2）忆念空性。维摩诘所说经˙卷中：『又问：「云何行于正念？」答曰：「当行不生不灭。」』[反]邪念 【查看详细解释】

比喻一个人徒具形骸，庸碌且无所作为。元˙无名氏˙柳梢青˙悟个不生不灭词：『走骨行尸，贪财恋色，枉消年月。』亦作『行尸走肉』。 【查看详细解释】

1.循环不息。北周˙王˙善行寺碑：『尘沙日月，同渤澥之轮回。』亦作『轮回』。2.佛教用语。指一切尚未证得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。西游记˙第一回：『乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。』亦作『轮回』。[似]1.循环 【查看详细解释】

超脱生死的境界。庄子˙大宗师：『见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。』亦作『不生不死』。 【查看详细解释】

语本诗经˙大雅˙桑柔：『我生不辰，逢天僤怒。』比喻时运不济，乖舛坎坷。清˙黄遵宪˙乙丑十一月避乱大埔三河虚诗四首之二：『南风不竞死声多，生不逢辰可若何？』亦作『生不逢时』、『生不遇时』。[似]命途多舛 【查看详细解释】

1.阴气、阳气、天气三气相合。谷梁传˙庄公三年：『独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。』2.阴阳家相传以十二支配五行的金木水火，取生、旺、墓三者以合局，称为『三合』。宋˙周密˙齐东野语˙用事切当：『一丁扶火德，三合巩皇基。』3.三次会合。左传˙昭公元年：『再合诸侯，三合大夫。』4.三度交锋。史记˙卷七˙项羽本纪：『楚挑战三合，楼烦辄射惕。』北史˙卷八十九˙艺术传上˙王春传：『觊颾之战，四面受敌，从寅至午，三合三离，将士皆惧。 』 【查看详细解释】

约公元二、三世纪佛教思想家龙树所撰中论一书中，诠释般若空义的纲领，即不生﹑不灭﹑不常、不断、不一、不异、不来、不去八种。传入中国后，成为三论宗重要学说之一。或称为『八不中道』。 【查看详细解释】

不灭。诗经˙大雅˙桑柔：『乱生不夷，靡国不泯。』文选˙傅亮˙为宋公修张良庙教：『夫盛德不泯，义存祀典。』 【查看详细解释】

(谚语)比喻只要自己肯努力，一定有办法活下去。常与『地不长无根之草』并用。醒世恒言˙卷三十七˙杜子春三入长安：『天不生无禄之人，地不长无根之草，难道你这般汉子，世间就没个慷慨仗义的人周济你的？』或作『天不生无路之人』。 【查看详细解释】

佛教称违反真理，对善法的增长没有任何利益的言论。中论．卷一：『不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论。』 【查看详细解释】

居丧固应哀伤，但不应因此而伤及自己的身体。孝经˙丧亲章：『三日而食，教民无以死伤生、毁不灭性，此圣人之政也。』梁书˙卷八˙昭明太子传：『毁不灭性，圣人之制。礼，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮食。』 【查看详细解释】

比喻时运不济，遭遇坎坷。见『生不逢辰』条。新唐书˙卷一二二˙魏元忠传：『昔汉文帝不知魏尚贤而囚之，知李广才而不用，乃叹其生不逢时。』 【查看详细解释】