佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一﹑命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二﹑烦恼浊，众生充满贪﹑瞋﹑痴的烦恼；三﹑劫浊，世代危厄，饥饿﹑疾病﹑战争不止。四﹑众生浊，众生缺乏善根，不信因果﹑不持戒；五﹑见浊，邪说横行。阿弥陀经：『我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。』 【查看详细解释】

佛教上指烦恼、轮回的世界。相对于解脱、没有烦恼的盘彼岸而言。维摩诘所说经˙卷下：『不此岸，不彼岸，不中流而化众生。』 【查看详细解释】

烦闷而不快活。唐˙白居易˙客路感秋寄明准上人诗：『使我忘得心，不教烦恼生。』宋˙王观˙红芍药˙人生百岁词：『那二十五载之中，宁无些个烦恼。』[似]麻烦、烦闷、苦恼[反]写意、愉快 【查看详细解释】

佛教以智慧能斩断一切烦恼，故以剑修饰之。维摩诘所说经˙卷下：『以智慧剑，破烦恼贼，出阴、界、入，荷负众生，永使解脱。』老残游记二编˙第四回：『今日你命光发露，透出你的智慧，还不趁势用你本来具足的慧剑，斩断你的邪魔吗？』 【查看详细解释】

佛教用语。大乘佛教瑜伽行派指阿赖耶识断除烦恼和所知障的种子，转换成涅盘和智慧的清净种子。因为阿赖耶识是一切烦恼和解脱的依据，所以转换阿赖耶识的性质谓之转依。唯识三十论颂：『无得不思议，是出世间智，舍二粗重故，便证得转依。』 【查看详细解释】

意为能忍、堪忍、杂脍，谓在这个世界的众生要忍受各种苦和烦恼。译自胡语。指释迦牟尼佛所教化的世界，也就是我们这个世界。悲华经˙卷五：『善男子，未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧只劫，后分之中，此佛世界当名「娑婆」。何因缘故名曰：「娑婆？」是诸众生忍受三毒及诸烦恼。』西游记˙第十二回：『入到寺里观看，真个是天朝大国，果胜娑婆，赛过只园舍卫，也不亚于上剎招提。』亦作『索诃』。 【查看详细解释】

佛教用语。指造成修行者不能脱离生死轮回的三种障碍，即业障﹑烦恼障﹑报障。业障指因贪恋世间而做的种种善行，因没有出离世间的心，所以在未来将成为解脱的障碍；烦恼障指烦恼无能排遣成为障碍；报障指由于极坏的果报，如生在地狱，而不能修行。成实论˙卷八：『经说：「三障──业障﹑烦恼障﹑报障」何者是耶？』 【查看详细解释】

佛教上指二种障碍：(1）指妨碍灭除烦恼的烦恼障和妨碍觉悟的所知障。(2)指妨碍灭除烦恼的烦恼障和妨碍修行者得灭尽定的解脱障。(3）指妨碍正确了解真理的理障和妨碍灭除生死轮的事障。大方广圆觉经：『云何二障？一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死。』 【查看详细解释】

不烦恼。如：『父亲在外终日操劳，只为使一家老小不愁衣食。』 【查看详细解释】

不愁﹑不担心。水浒传˙第十五回：『我们弟兄自去整理，不烦恼没对付处。』 【查看详细解释】

不忧愁﹑不烦恼。如：『自来水公司宣布，今年夏季水源充足，不虞匮乏，请用户放心。』 【查看详细解释】

1.心里不舒适，感觉难受。红楼梦˙第二十三回：『谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。』2.生病。元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第一折：『我只索倚定门儿手托好着我难猜：来也那不来？夫人行料应难离侧。望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。』红楼梦˙第七十四回：『正值晴雯身上不自在，睡中觉纔起来，正发闷。』 【查看详细解释】

(谚语)抢先出面往往会自寻烦恼。元˙无名氏˙连环计˙第一折：『我则怕烦恼皆因强出头，想十八路诸也波侯，题起来满面羞。』元˙无名氏˙马陵道˙第二折：；『哀哉，故国难回首，可正是烦恼皆因强出头，死何求。』 【查看详细解释】

发愁﹑担心。如：『杞人忧天』。论语˙子罕：『知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。』唐˙李白˙梁甫吟：『白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。』愁闷不快乐。如：『忧伤』﹑『忧心忡忡』﹑『忧心如焚』。1.烦恼的事。如：『分忧解劳』﹑『高枕无忧』﹑『内忧外患』﹑『无忧无虑』。论语˙卫灵公：『人无远虑，必有近忧。』2.如：『丁忧』。梁书˙卷五十˙文学传下˙刘杳传：『自居母忧，便长断腥膻，持斋蔬食。』3.疾病。孟子˙公孙丑下：『有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝。』 【查看详细解释】