• 拼音: fěi

    部首:

    笔画:11画

    五笔:ndjd

    【基本释义】悱fěi想说可是不能够恰当地说出来:悱愤(忧思蓄积)。悱恻。不悱不发。笔画数:11;部首:忄;笔顺编号:44221112111
  • 不愤不启 bù fèn bù qǐ

    fèn

    愤:心里想弄明白而还不明白。启:启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时,不去启发他。这是孔子的教学方法。 【查看详细解释
  • 不悱不发 bù fěi bù fā

    fěi

    悱:心里想说而说不出来。发:启发。指不到学生想说而说不出来时,不去启发他。这是孔子的教学方法。 【查看详细解释
  • 一隅三反 yī yú sān fǎn

    sānfǎn

    语本论语˙述而:『子曰:「不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。」』指能依循事理举一反三。明˙黄梨州˙陈干初先生墓志铭:『干初括磨阳习,一隅三反。』 【查看详细解释
  • 悱 fěi

    fěi

    心里有意见想表露却说不出来的样子。论语˙述而:『不愤不启,不悱不发。』唐˙白居易˙与元九书:『既愤悱之气思有所泄,遂追就前志,勉为此书。』 【查看详细解释
  • 启发 qǐ fā

    1.诱导开发,使其领悟通晓。语本论语˙述而:『不愤不启,不悱不发。』汉˙班固˙典引:『犹启发愤满,觉悟童蒙。』2.阐扬、发挥。文选˙班固˙西都赋:『启发篇章,校理秘文。』晋书˙卷九十四˙隐逸传˙索袭传:『游思于阴阳之术,着天文地理十余篇,多所启发。』[似]开辟、开发、开导、迪、示、诱导 【查看详细解释
  • 愤 fén

    fén

    1.心中想了解却有困难。论语˙述而:『不愤不启,不悱不发。』2.因心中不满而动怒、生气。如:『愤恨』、『愤怒』。唐˙骆宾王˙为徐敬业讨武曌檄:『是用气愤风云,志安社稷。』仇恨。如:『化除私愤』。宋史˙卷二五五˙张永德传:『张侍中诛我宗党殆尽,希中以法,报私愤尔。』 【查看详细解释
  • 发 fā

    1.放射。如:『弹无虚发』、『百发百中』。2.生长、产生。如:『发沬。唐˙王维˙相思诗:『红豆生南国,春来发故枝。』3.开始、启动。如:『发动』、『先发制人』、『一触即发』。4.兴起。如:『发迹』。孟子˙告子下:『舜发于畎亩之中。』5.起程。如:『出发』。宋˙柳永˙雨霖铃˙寒蝉凄切词:『留恋处,兰舟催发。』 聊斋志异˙卷一˙青凤:『一家皆移什物赴新居,而妾留守,明日即发。』6.启发。如:『振聋发聩』。论语˙述而:『不愤不启,不悱不发。』7.现露。礼记˙中庸:『喜怒哀乐之未发,谓之中。』战国策˙魏策:『此三子者, 皆布衣之士也,怀怒未发。』8.送出、付出。如:『发放』、『发钱』、『散发传单』。量词:(1) 计算枪、炮、子弹等数量的单位。如:『手枪里还剩下四发子弹。』(2) 计算枪、炮、子弹等发射数量的单位。如:『射炮十二发』。 【查看详细解释
  • 启 qǐ

    1.打开、展开。如:『开启』、『启齿』。书经˙金縢:『启钥见书。』左传˙襄公二十五年:『门启而入,枕尸股而哭。』宋˙刘克庄˙苦寒行:『长安城中多热官,朱门日高未启关。』2.开导、教导。如:『启发』、『启蒙』。论语˙述而:『不愤不启,不悱不发。』3.动身、开始。如:『启程』、『启行』、『启动』。4.陈述、告诉。如:『启禀』、『启奏』。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:『府吏得闻之,堂上启阿母。』唐˙元稹˙莺莺传:『是用托短章,愿自陈启。』5.开辟、开拓。南史˙卷一˙宋武帝本纪:『编户岁滋,疆宇日启。』文选˙潘勖˙册魏公九锡文:『大启南阳,世作盟主。』1.古代称官信为『启』,今用来通称书信。如:『小启』、『谢启』。2.人名。夏禹之子。禹曾让位于益,但人民怀念禹的功绩,乃拥戴启继位,开君主世 袭之风。3.姓。如五代十国时后燕有启仑。 【查看详细解释
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 述而篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。” 子之燕居,申申如也,夭夭如也。 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。” 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” 子食于有丧者之侧,未尝饱也。 子于是日哭,则不歌。 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 教学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:刚善,为义,为直,为断,为严毅,为干固;恶,为猛,为隘,为强梁。柔善,为慈,为顺,为巽。恶,为懦弱,为无断,为邪佞。惟中也者,和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其恶,自至其中而上矣。——周敦颐《通书·师》2、伊川先生曰:古人生子,能食能言而教之。大学之法,以豫为先,人之幼也,知思未有所主,便当以格言至论日陈于前,虽未有知,且当薰聒使盈耳充腹,久自安习,若…

  • 引而不发 yǐn ér bù fā

    yǐnér

    拉开弓弦而不射箭。语出孟子˙尽心上:『君子引而不发,跃如也。』后用以比喻善于启发诱导,使其跟从学习,或准备妥当,伺机而行动。明˙焦竑˙玉堂丛语˙卷一˙文学:『李西涯问康斋以「下学上达」之义。康斋曰:「未论上达之妙,且言下学。」其言引而不发,至言也。』清˙薛福成˙论俄罗斯立国之势:『沈机观变,引而不发。』 【查看详细解释
  • 发丧 fā sāng

    sāng

    1.死者的家属把人死的消息讣告亲友。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『丞相斯为上崩在外,恐诸公子及天下有变,乃秘之,不发丧。』三国演义˙第二回:『帝已崩……秘不发丧。』2.举办丧事。史记˙卷八˙高祖本纪:『汉王闻之,袒而大哭。遂为义帝发丧,临三日。』三国演义˙第十四回:『汉高祖为义帝发丧,而天下归心。』 【查看详细解释
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷九·相天时;千金灸法;宝鉴发灸法 【文】 杨继洲

    相天时《千金》云:“正午以后乃可灸,谓阴气未至,灸无不着,午前平旦谷气虚,令人癫痃,不可针灸。卒急者,不用此例。”《下经》云:“灸时若遇阴雾、大风雪、猛雨、炎暑、雷电虹霓停,候晴明再灸。急难亦不拘此。”按日正午,气注心经,未时注小肠经,止可灸极泉、少海、灵道、通里、神门、少府、少冲、少泽、前谷、后溪、腕骨等穴,其余经络,各有气至之时。故《宝鉴》云:“气不至,灸之不发。”《千金》所云:“午后灸之言…

  • 一言不发 yī yán bù fā

    yán

    一句话也不说。喻世明言˙卷一˙庄兴哥重会珍珠衫:『三巧儿听说丈夫把他休了,一言不发,啼哭起来。』文明小史˙第三十一回:『谁想一说上去,就碰了钉子,深悔此番不该来的。当下一言不发,静待席终而散。』[似]三言两语、一声不响、一言半语[反]口若悬河、千言万语 【查看详细解释
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷九·灸寒热;灸疮要法;贴灸疮 【文】 杨继洲

    灸寒热灸寒热之法:先灸大椎,以年为壮数,次灸撅骨,以年为壮数。视背俞陷者灸之,臂肩上陷者灸之,两季胁之间灸之,外踝上绝骨之端灸之,足小趾次趾间灸之,腨下陷脉灸之,外踝后灸之,缺盆骨上切之坚动如筋者灸之,膺中陷骨间灸之,脐下关元三寸灸之,毛际动脉灸之,膝下三寸分间灸之,足阳明跗上动脉灸上。巅上一穴灸之。灸疮要法《资生》云:“凡着艾得疮发,所患即瘥,若不发,其病不愈。”《甲乙经》云:“灸疮不发者,用…

  • 般 pán

    pán

    1.般桓:徘俏流连不进。文选˙傅毅˙舞赋:『或有宛足郁怒,般桓不发。』李善˙注:『言马按足缓步,郁怒,气迟留不发也。』亦作『盘桓』。2.喜﹑乐。荀子˙赋:『忠臣危殆,谗人般矣。』大。孟子˙公孙丑上:『般乐怠敖,是自求祸也。』诗经周颂的篇名。共一章。根据诗序:『般,巡守而祀四岳河海也。』指武王巡狩而祭河岳之诗。本章二句为:『于皇时周,陟其高山。』于,音乌,叹词。皇,大﹑美也。时,是﹑此也。陟,登也。又:ㄅㄢ16.ㄅㄛ 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 虞美人 【宋朝】 【词】 王灼

    别来杨柳团轻絮。摆撼春风去。小园桃李却依依。独自留花不发、待郎归。枝头便觉层层好。信是花相恼。觥船一棹百分空。拚了如今醉倒、闹香中。

  • 引而不发 yǐn ér bù fā

    yǐnér

    引:拉弓;发:射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 经行岚州 【唐朝】 【诗】 杜审言

    北地春光晚,边城气候寒。往来花不发,新旧雪仍残。水作琴中听,山疑画里看。自惊牵远役,艰险促征鞍。