搜索“不害”相关的词语-风铃浅唱国学

口碜 kǒu chěn

口kǒu碜chěn

食物中含有砂粒杂质，咀嚼时口不舒服。比喻说出不雅的话而感到羞惭。元˙杨文奎˙儿女团圆˙第一折：『亏你不害口碜，说出这等话来。』元˙无名氏˙渔樵记˙第二折：『你砂子地里放屁，不害你那口碜，动不动便说做官！』【查看详细解释】
申韩 shēn hán

申shēn韩hán

申，申不害。韩，韩非。申不害与韩非都是战国时代精通刑名法术的学者，同为法家代表人物，故后世以申韩代表法家及其学说。后汉书˙卷七十七˙酷吏传˙樊晔传：『政严猛，好申韩法。』【查看详细解释】
《韩非子》 - 定法【先秦】【文】韩非

问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？” 应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。” 问者曰：“徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？” 对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之…
《战国策》 - 谓郑王【汉朝】【文】刘向

谓郑王曰：“昭釐侯，一世之明君也；申不害，一世之贤士也。韩与魏敌侔之国也，申不害与昭釐侯执珪而见梁君，非好卑而恶尊也，非虑过而议失也。申不害之计事，曰：‘我执珪于魏，魏君必得志于韩，必外靡于天下矣，是魏弊矣。诸侯恶魏必事韩，是我免于一人之下，而信于万人之上也。夫弱魏之兵，而重韩之权，莫如朝魏。’昭釐侯听而行之，明君也；申不害虑事而言之，忠臣也。今之韩弱于始之韩，而今之秦强于始之秦。今秦有梁君之心矣，而王与诸臣不事为尊秦以定韩者，臣窃以为王之明为不如昭釐侯，而王之诸臣忠莫如申不害也。 “昔者，穆公…
《公孙龙子》 - 通变论【先秦】【文】公孙龙

曰：二有一乎？曰：二无一。曰：二有右乎？曰：二无右。曰：二有左乎？曰：二无左。曰：右可谓二乎？曰：不可。曰：左可谓二乎？曰：不可。曰：左与右可谓二乎？曰：可。曰：谓变非变，可乎？曰：可。曰：右有与，可谓变乎？曰：可。曰：变奚？曰：右。曰：右苟变，安可谓右？曰：苟不变，安可谓变？曰：二苟无左，又无右，二者左与右，奈何？曰：羊合牛非马，牛合羊非鸡。曰：何哉？曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿，而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有而或类焉。羊有角，牛有…
《墨子》 - 41章经(下) 【先秦】【文】墨子,墨子的弟子及其再传弟子

止，类以行人。说在同。所存与者，于存与孰存？驷异说。推类之难。说在之大小。五行毋常胜。说在宜。物尽同名：二与斗，爱，食与招，白与视，丽与，夫与履。一，偏弃之，谓而固是也。说在因。不可偏去而二。说在见与俱、一与二、广与修。无“欲、恶之为益、损”也。说在宜。不能而不害。说在害。损而不害。说在余。异类不吡。说在量。知而不以五路。说在久。偏去莫加少。说在故。必热。说在顿。假，必悖。说在不然。知其所以不知。说在以名取。物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。说在病。无，不必待有。说在所谓。疑。说在…
《全宋词》 - 十一【宋朝】【词】张伯端

德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤。始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天。稳驾鸾车凤辇。
《全宋词》 - 谒金门（赠歌妓）【宋朝】【词】佚名

真个美。水墨观音难比。闻道观音谁不害。见来须顶礼。徐步金莲满地。那更兰心聪慧。一曲清歌离皓齿。梁尘飞不已。
颠来倒去 diān lái dǎo qù

颠diān来lái倒dǎo去qù

翻过来倒过去，来回重复。【查看详细解释】
劳民伤财 láo mín shāng cái

劳láo民mín伤shāng财cái

既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。【查看详细解释】
民和年丰 mín hé nián fēng

民mín和hé年nián丰fēng

百姓安居，年成很好。【查看详细解释】
南风不竞 nán fēng bù jìng

南nán风fēng不bù竞jìng

南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。【查看详细解释】
两京 liǎng jīng

两liǎng京jīng

1.两个京师：(1）汉代指西京长安和东京洛阳。(2）唐代指长安和洛阳。(3）宋代指开封府和河南府。2.西汉和东汉。陈书˙卷三十三˙儒林传˙沈不害传：『故东胶西序，事隆乎三代，环林璧水，业盛于两京。』【查看详细解释】
《全唐诗》 - 春秋战国门·韩惠王【唐朝】【诗】周昙

韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。
功利主义 gōng lì zhǔ yì

功gōng利lì主zhǔ义yì

1.泛指一切以行为的结果来衡量是非的学说。如我国古代申不害、韩非等的思想，或西方古希腊的哲人派等。2.英国学者边沁所提倡的概念。认为行为的是非，取决于能否具有增加快乐或减少痛苦的功用。【查看详细解释】
南风不竞 nán fēng bù jìng

南nán风fēng不bù竞jìng

南方楚国的音乐，乐声低沉微弱，从而知军队士气低落。左传˙襄公十八年：『晋人闻有楚师，师旷曰：「不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。」』后比喻竞赛失利。晋书˙卷八十˙王羲之传：『年数岁，尝观门生樗蒲，曰：「南风不竞」。』【查看详细解释】
《道德经》 - 第三十五章【先秦】【文】李耳

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。…
《道德经》 - 第六十六章【先秦】【文】李耳

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。…
《道德经》 - 第八十一章【先秦】【文】李耳

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。…
《孟子》 - 尽心章句下·第二十五节【先秦】【文】孟子

浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？” 曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”…