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奈
【基本释义】奈nài如何，怎样：奈何。怎奈。无奈何（无可如何）。奈……何（中间加代词，如“奈我何”）。笔画数：8；部首：大；笔顺编号：13411234 -
《孙膑兵法》 - 十问
兵问曰：交和而舍，粮食均足，人兵敌衡，客主两惧。敌人圆阵以胥，因以为固，击[ 之奈何？曰] ：击此者，三军之众分而为四五，或傅而佯北，而示之惧。彼见我惧，则遂分而不顾。因其乱毁其固。驷鼓同举，五遂俱傅。五遂俱至，三军同利。此击圆之道也。交和而舍，敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，击之奈何？曰：击此者，□阵而□之，规而离之，合而佯北，杀将其后，勿令知之。此击方之道也。交和而舍，敌人既众以强，劲捷以刚，锐阵以胥，击之奈何？击此者，必三而离之，一者延而衡，二者[□□□□□] 恐而下惑，下上既乱…
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《六韬》 - 文韬·守土
文王问太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。是故人君从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终于世。” 文王曰：“何谓仁义？” 太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无…
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《黄帝内经》 - 调经论
黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？ 岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？ 帝曰：愿尽闻之。 岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。 帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？ 岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，…
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《全唐诗》 - 无可奈何歌
无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随
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不奈何 bù nài hé
不奈何
无法﹑莫可奈何。五代史平话˙梁史˙卷上：『不奈何烦朱将军去。同州缓急，看兄弟的面皮相救援则个。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 有酒十章
有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，毛鳞裸介如鬇鬡。呜呼万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，胡为月轮灭缺星盯，呜呼不得真宰情，我可奈何兮杯再倾。我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，储胥大庭之君耶。恍耶，忽
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顾全大局 gù quán dà jú
顾全大局
指从整体的利益着想，使不遭受损害。 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 寒热
黄帝问于歧伯曰：寒热瘰□在于颈腋者，皆何气使生？歧伯曰：此皆鼠□，寒热之毒气也，留于脉而不去者也。 黄帝曰：去之奈何？歧伯曰：鼠□之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间，其浮于脉中而未内着，于肌肉而外为脓血者，易去也。 黄帝曰：去之奈何？歧伯曰：请从其本引其末，可使衰去，而绝其寒热。审按其道以予之，徐往徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺而已。 黄帝曰：决其生死奈何？歧伯曰：反其目视之，其中有赤脉，上下贯瞳子，见一脉，一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁而死。…
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《六韬》 - 虎韬·动静
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌之军相当，两陈相望，众寡强弱相等，未敢先举，吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行陈不固，后陈欲走，前陈数顾；鼓噪而乘之，敌人遂走，为之奈何？” 太公曰：“如此者，发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越前后，多其旌旗，益其金鼓。战合，鼓噪而俱起，敌将必恐，其军惊骇，众寡不相救，贵贱不相待，敌人必败。” 武王曰：“敌之地势，不可以伏其两傍，车骑又无以越其前后，敌知我虑，先施其备，我士卒心伤，将帅恐惧，战则不胜，为之奈何？” 太公曰：“微哉，王之问也！如此者，先战五日…
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《针灸大成》 - 卷一·调经论
黄帝问曰：“有余不足，余已闻虚实之形，不知其何以生？”歧伯曰：“气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经。血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋喜怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。”上下谓膈上下。帝曰：“血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？”歧伯曰：“血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为…
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《黄帝内经》 - 卫气失常
黄帝曰：卫气之留于腹中，蓄积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其气积于胸中者，上取之，积于腹者，下取之，上下皆满者，旁取之。 黄帝曰：取之奈何？伯高对曰：积于上，泻人迎、天突、喉中；积于下者，泻三里与气街；上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸；重者，鸡足取之。诊视其脉大而弦急，及绝不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。 黄帝曰：善。 黄帝问于伯高曰：何以知皮肉气血筋骨之病也？伯高曰：色起两眉薄泽者病在皮；唇色青黄赤白黑者，病在肌肉；营气濡然者，病在血气；目色青黄赤白黑者…
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付之一叹 fù zhī yī tàn
付之一叹
叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。 【查看详细解释】 -
不允 bù yǔn
不允
不答应。三国演义˙第二回：『太后不允，如之奈何？』红楼梦˙第十五回：『那节度使名唤云光，久见贾府之情，这点小事岂有不允之理。』[反]唯诺﹑允诺 【查看详细解释】 -
惧 jù
惧
1.畏﹑害怕。论语˙子罕：『仁者不忧，勇者不惧。』孟子˙滕文公下：『一怒而诸侯惧，安居而天下熄。』2.恐吓。老子˙第七十四章：『民不畏死，奈何以死惧之。』韩非子˙八奸：『示之 以利势，惧之以患害。』??见『恐』条。 【查看详细解释】 -
纳头 nà tóu
纳头
低头。薛仁贵征辽事略：『先建功者，帝前教乞赏，不建功者，就帝前纳头。』西游记˙第四十二回：『那童子开不得手，拿不得鎗，方知是法力深微，没奈何，纔纳头下拜。』 【查看详细解释】 -
绵绵不绝，缦缦奈何 mián mián bù jué,màn màn nài hé
绵绵不绝，缦缦奈何
比喻祸生于微，不防微杜渐，则后有大患。战国策˙魏策一：『绵绵不绝，缦缦奈何，毫毛不呸将成斧柯。』 【查看详细解释】 -
面面相觑 miàn miàn xiāng qù
面面相觑
觑：看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 三部九候论
黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人应之奈何，愿闻其方。 岐伯对曰：妙乎哉问也!此天地之至数。 帝曰：愿闻天地之至数，合于人形，血气通，决死生，为之奈何？ 岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。 帝曰：何谓三部。 岐伯曰：有下…
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成章 chéng zhāng
成章
1.音乐完毕为一章。引申为发展到一定阶段或规模。孟子˙尽心上：『流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。』2.作成文章。如：『出口成章』。三国志˙卷十九˙魏书˙陈思王植传：『言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？』文选˙杜预˙春秋左氏传序：『三曰婉而成章，曲从义训，以示大顺。』3.成条理。如：『顺理成章』。文选˙古诗十九首˙迢迢牵牛星：『纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，泣涕零如雨。』 【查看详细解释】
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。