• 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 雌雄节 【先秦】 【文】 佚名

    皇后屯磨(历),吉凶之常,以辩(辨)雌雄之节,乃分祸福之乡(向)。宪敖(傲)骄居(倨),是胃(谓)雄节,□□共(恭)验(俭),是胃(谓)雌节。夫雄节者,涅之徒也。雌节者,兼之徒也。夫雄节以得,乃不为福,雌节以亡,必得将有赏。夫雄节而数得,是胃(谓)积央(殃)。凶忧重至,几于死亡。雌节而数之,是胃(谓)积德。慎戒毋法,大禄将极。凡彼祸难也,先者恒凶,后者恒吉。先而不凶者,是恒备雌节存也,后(而不吉者,是)恒备雄节存也。先亦不凶,后亦不凶,是恒备雌节存也。先亦不吉,后亦不吉,是恒备雄节存也。凡人好用…

  • 国学名著《百战奇略》

    《百战奇略》 - 舟战 【明朝】 【文】 刘基

    凡骑兵与步兵战者,若遇山林、险阻、陂泽之地,疾行急去,是必败之地,勿得与战。欲战,须得平易之地,进退无碍,战则必胜。法曰:「易地则用骑。」 凡与敌战于江湖之间,必有舟楫,须居上风、上流。上风者顺风,用火以焚之;上流者随势,使战舰以冲之,则战无不胜。法曰:「欲战者,无迎水流。」 春秋,吴子伐楚。楚令尹卜战,不吉。司马子鱼曰:「我得上流,何故不吉?」遂战,已巨舰冲突;吴军势弱,遂至败绩。…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 兵容 【先秦】 【文】 佚名

    皇后屯磨(历),吉凶之常,以辩(辨)雌雄之节,乃分祸福之乡(向)。宪敖(傲)骄居(倨),是胃(谓)雄节,□□共(恭)验(俭),是胃(谓)雌节。夫雄节者,涅之徒也。雌节者,兼之徒也。夫雄节以得,乃不为福,雌节以亡,必得将有赏。夫雄节而数得,是胃(谓)积央(殃)。凶忧重至,几于死亡。雌节而数之,是胃(谓)积德。慎戒毋法,大禄将极。凡彼祸难也,先者恒凶,后者恒吉。先而不凶者,是恒备雌节存也,后(而不吉者,是)恒备雄节存也。先亦不凶,后亦不凶,是恒备雌节存也。先亦不吉,后亦不吉,是恒备雄节存也。凡人好用…

  • 齿牙为猾 chǐ yá wéi huá

    齿chǐwéihuá

    指谗言造成灾祸。 【查看详细解释
  • 返辔收帆 fǎn pèi shōu fān

    fǎnpèishōufān

    比喻退归。 【查看详细解释
  • 刑克 xíng kè

    xíng

    术数用语。指命运中不吉、不宜而相害、相克之处。明˙陆采˙明珠记˙第十出:『好花枝合付与折桂郎,也没甚刑克相伤,也没甚旁人伎俩。』 【查看详细解释
  • 丛辰 cóng chén

    cóngchén

    星命家以五行生克占日吉凶,称为『丛辰』。史记˙卷一二七˙日者传˙褚先生曰:『建除家曰不吉,丛辰家曰大凶。』 【查看详细解释
  • 不吉 bù jí

    不祥﹑不利。如:『不要尽说些不吉的话。』[似]不利﹑不祥[反]吉祥 【查看详细解释
  • 吉祥 jí xiáng

    xiáng

    吉利祥瑞。史记˙卷七十九˙范雎蔡泽传:『名实纯粹,泽流千里,世世称之而无绝,,与天地终始,岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与?』[似]平安[反]不吉、祸兆、凶险 【查看详细解释
  • 白虎星 bái hǔ xīng

    báixīng

    本为天上星宿,因相传为凶星,遇之不吉,所以民间都借以指可厌的人。如女性嫁入夫家后,灾祸随之发生,即往往被称为『白虎星』。[似]扫把星 【查看详细解释
  • 红绿帖子 hóng lù,lǜ tiè,tiě,tiē zi

    hóng绿,

    旧时协议离婚时所写的书契。协议事项以红纸写,交给女方,从此可以再嫁。同意离婚用绿纸,由男方收执,表示不吉。如:『夫妻俩各将红绿帖子收起,从此男婚女嫁,各不相干。』 【查看详细解释
  • 耳热眼跳 ěr rè yǎn tiào

    ěryǎntiào

    耳朵潮热,眼皮跳动。民间的说法为背后有人咒骂或不吉之兆。元˙曾瑞˙留鞋记˙第二折:『不知今夜怎生这等耳热眼跳也,敢是母亲行有些嗔责。』清平山堂话本˙刎颈鸳鸯会:『两个正饮间,秉中自觉耳热眼跳,心惊肉战。』或作『眼跳耳热』。 【查看详细解释
  • 花柳丛 huā liǔ cóng

    huāliǔcóng

    女子群聚。亦指妓女或妓院。清平山堂话本˙刎颈鸳鸯会:『且朱秉中日常在花柳丛中打交,深谙那十要之术。』初刻拍案惊奇˙卷十五:『我陈衍若再向花柳丛中着脚时,永远前程不吉,死于非命。』 【查看详细解释
  • 着脚 zhuó jiǎo

    zhuójiǎo

    落脚、立足。宋˙陆游˙读史诗二首之一:『人间着脚尽危机,睡觉方知梦境非。』初刻拍案惊奇˙卷十五:『我陈珩若再向花柳丛中着脚时,永远前程不吉,死于非命。』 【查看详细解释
  • 袭吉 xí jí

    因前卜不吉,却一再重卜而得吉。左传˙哀公十年:『事不再令,卜不袭吉。』文选˙任昉˙齐竟陵文宣王行状:『今先远戒期,龟谋袭吉。』 【查看详细解释
  • 颠越不恭 diān yuè bù gōng

    diānyuègōng

    废失礼法,不服从命令。书经.盘庚中:『乃有不吉不迪,颠越不恭。』史记˙卷六十六˙伍子胥传:『且盘庚之诰曰:「有颠越不恭,劓殄灭之,俾无遣育,无使易种于兹邑。」此商之所以兴。』 【查看详细解释
  • 齿牙为猾 chǐ yá wéi huá

    齿chǐwéihuá

    言语惹祸。国语˙晋语一:『献公卜伐骊戎,史苏占之,曰:「胜而不吉。」公曰:「何谓也?」对曰:「遇兆,挟以衔骨,齿牙为猾。」』亦作『齿牙为祸』。 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 曹冲 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 曹公有马鞍在库,为鼠所伤。库吏惧,欲自缚请死。冲谓曰:“待三日。”冲乃以刀穿其单衣,若鼠啮者,入见,谬为愁状。公问之,对曰:“俗言鼠啮衣不吉,今儿衣见啮,是以忧。”公曰:“妄言耳,无苦。”俄而库吏以啮鞍白,公笑曰:“儿衣在侧且啮,况鞍悬柱乎。”竟不问。…

  • 诟龟呼天 gòu guī hū tiān

    gòuguītiān

    原意为占卜不吉,对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第二一三则 【清朝】 【文】 王永彬

    卜筮以龟筮为重,故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从,或二者俱不从,则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇,则于龟从筮逆者,仍曰作内吉。从龟筮共逆于人者,仍曰用静吉。是知吉凶在人,圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外,用静而不用作,循分守常,斯亦安往而不吉哉!…