• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 氓 【先秦】 【诗】 佚名

    氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

  • 成事不说 chéng shì bù shuō

    chéngshìshuō

    说:解说。原指事情已成,不要在解说;后指事情已过,不要再解说。 【查看详细解释
  • 家见户说 jiā jiàn hù shuō

    jiājiànshuō

    每家每户都知道。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷六·上下四方 【宋朝】 【文】 洪迈

    上下四方不可穷竟。正杂庄,列、释氏之寓言,曼衍不能说也。《列子》:“商汤问于夏革曰:‘上下八方有极尽乎?’革曰:‘不知也。’汤固问,革曰:‘无则无极,有则有尽,朕何以知之?然无极之外,复无无极;无尽之中,复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽,朕是以知其无极无尽也,而不知其有极有尽也,焉知天地之表,不有大天地者乎?’”《大集经》:“‘风住何处?’曰:‘风住虚空。’又问:‘虚空为何所住?’答言:‘虚空住于至处。’又问:‘至处复何所住?’答言:‘至处何所住者,不可宣说。何以故?远离一切诸处所故,一切…

  • 翻来覆去 fān lái fù qù

    fānlái

    形容一次又一次。也形容来回翻动身体。 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 难势 【先秦】 【文】 韩非

    慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与蚓蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫,不能治三人;而桀为天子,能乱天下:吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而矢高者,激于风也;身不肖而令行者,得助于众也。尧教于隶属而民不听,至于南面而王天下,令则行,禁则止。则此观之,贤智未足以服众,而势位足以缶贤者也。 应慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。虽然,夫择贤而专任势,足以为治乎?则吾未得见也。夫有云雾之势而能乘游之…

  • 拼音: xiōng

    部首:

    笔画:6画

    五笔:

    【基本释义】讻(訩)xiōng争辩:“不告于讻。在泮献功。”祸乱。喧哗纷扰的样子。盈;充满。笔画数:6;部首:讠;笔顺编号:453452
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 华军之战 【汉朝】 【文】 刘向

    华军之战,魏不胜秦。明年。将使段干崇割地而讲。 孙臣谓魏王曰:“魏不以败之上割,可谓善用不胜矣;而秦不以胜之上割,可谓不能用胜矣。今处期年乃欲割,是群臣之私而王不知也。且夫欲玺者,段干子也,王因使之割地;欲地者,秦也,而王因使之受玺。夫欲玺者制地,而欲地者制玺,其势必无魏矣!且夫奸臣固皆欲以地事秦。以地事秦,譬犹抱薪而救火也,薪不尽,则火不止。今王之地有尽,而秦之求无穷,是薪火之说也。”魏王曰:“善。虽然,吾已许秦矣,不可以革也。”对曰:“王独不见夫博者之用枭邪?欲食则食,欲握则握。今君劫于群臣…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句下·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“敢问交际何心也?”孟子曰:“恭也。” 曰:“却之却之为不恭,何哉?”曰:“尊者赐之,曰‘其所取之者,义乎,不义乎”,而后受之,以是为不恭,故弗却也。” 曰:“请无以辞却之,以心却之,曰‘其取诸民之不义也’,而以他辞无受,不可乎?”曰:“其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。” 万章曰:“今有御人于国门之外者,其交也以道,其馈也以礼,斯可受御与?”曰:“不可。康诰曰:‘杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏,周受殷,所不辞也。于今为烈,如之何其受之?” 曰:“今之…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 序卦传·下篇 【先秦】 【文】 孔子后学

    有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》。《遁》者,退也。物不可以终遁,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。《晋》者,进也。晋必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以《家人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。《睽》者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。《蹇》者,难也。物不可…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 李德裕 【文】 张读

    唐相国李德裕为太子少保,分司东都。尝召一僧问己之休咎,僧曰:“非立可知,愿结坛设佛像。”僧居其中,凡三日。谓公曰:“公灾戾未已,当万里南去耳。”公大怒,叱之。明日,又召其僧问焉。”虑所见未子细,请更观之。”即又结坛三日,告公曰:“南行之期,不旬月矣。不可逃。”公益不乐,且曰:“然则吾师何以明其不妄耶!”僧曰:“愿陈目前事为验,庶表某之不诬也。”公曰:“果有说也”即指其地曰:“此下有石函,请发之…

  • 拼音: shèn

    部首:

    笔画:10画

    五笔:

    【基本释义】眘shèn古同“慎”,谨慎:“此饰说也,王眘勿予!”笔画数:10;部首:目;笔顺编号:1344325111
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 清平乐 【宋朝】 【词】 石孝友

    山明水嫩。潇洒桐庐郡。极目风烟无限景。说也如何得尽。自怜俗状尘容。几年断梗飘蓬。借使严陵知道,只应笑问东风。

  • 点头之交 diǎn tóu zhī jiāo

    diǎntóuzhījiāo

    指交情甚浅,见了面只不过点点头而已。 【查看详细解释
  • 交浅言深 jiāo qiǎn yán shēn

    jiāoqiǎnyánshēn

    交:交情,友谊。跟交情浅的人谈心里话。 【查看详细解释
  • 牛骥共牢 niú jì gòng láo

    niúgòngláo

    骥:好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传下·兑 【先秦】 【文】 孔子后学

    兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。兑之大,民劝矣哉。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 说卦传·第七章 【先秦】 【文】 孔子后学

    乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 齐明说卓滑以伐秦 【汉朝】 【文】 刘向

    齐明说卓滑以伐秦,滑不听也。齐明谓卓滑曰:“明之来也,为樗里疾卜交也。明说楚大夫以伐秦,皆受明之说也,唯公弗受也,臣有辞以报樗里子矣。”卓滑因重之。…

  • 也行 yě xíng

    xíng

    表示对事情或然情况的认同。如:『你要这么说也行,但责任请自行承担。』 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。