• 罚一劝百 fá yī quàn bǎi

    quànbǎi

    处罚一人以惩戒众人。唐˙韩愈˙谁氏子诗:『罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 谁氏子 【唐朝】 【诗】 韩愈

    非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟,愿往教诲究终始。罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。

  • 罚一劝百 fá yī quàn bǎi

    quànbǎi

    处罚一个人以惩戒众人。 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 15章 兼爱(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。” 然则崇此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国,以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身,以贼人之身。是故诸侯不相爱,则必野战;家主不相…

  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 火攻篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。 凡火攻,必因五火之变而应之。火发于内,则早应之于外。火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。 故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良…

  • 咫尺之书 zhǐ chǐ zhī shū

    zhǐchǐzhīshū

    书信。古代书写用木简,信札之简长盈尺,故称。 【查看详细解释
  • 污 wū

    秽物。如:『藏污纳垢』。左传˙宣公十五年:『高下在心,川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。』1.不清洁的。如:『污水』﹑『污泥』。史记˙卷一二六˙滑稽传˙褚少孙补东方朔传:『饭已,尽怀其余肉持去,衣尽污。』2.低劣的﹑不廉洁的。如:『贪官污吏』。书经˙胤征:『旧染污俗,咸与惟新。』后汉书˙卷六十七˙党锢传˙范滂传:『及至州境,守令自知臧污,望风解印绶去。』1.弄脏。吕氏春秋˙季冬纪˙不侵:『万乘之严主辱其使者,退而自刎也,必以其血污其衣。』唐˙白居易˙官牛诗:『昨来新拜右丞相,恐怕泥涂污马蹄。』2.诋毁﹑毁谤。如:『污蔑』。汉˙扬雄˙法言˙先知:『若污人老,屈人孤。』新五代史˙卷三十四˙一行传˙石昂传:『禁其家不可以佛事污吾先人。』3.衰微。礼记˙檀弓上:『道隆则从而隆,道污则从而污。』又:ㄨˋㄩㄩˊㄨㄚ16. 【查看详细解释
  • 未晚 wèi wǎn

    wèiwǎn

    1.不算太迟。如:『为时未晚』。三国演义˙第二回:『权且教省家铨注微名,待后却再理会未晚。』2.还来到日暮时刻。如:『天色尚未晚。』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 17章 非攻(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者,得则罚之,此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义,又甚攘人犬豕鸡豚,此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,拖其衣裘,取戈剑者,其不义,又甚入人栏厩取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎…

  • 不济事 bù jì shì

    shì

    1.对事物的衰败﹑不支等情况表示失望无奈的用语。如:『对这么大的水灾,到这么少的补助是不济事的。』2.不中用。儒林外史˙第四十回:『看见父亲病重,他衣不解带,伏伺十余日,眼见得是不济事。』儿女英雄传˙第三回:『你快家去罢!你们老奶奶子不济事儿咧!』3.成不了事。北齐书˙卷二十一˙高干传:『高都督纯将汉儿,恐不济事。』水浒传˙第十一回:『眼见得又不济事。不如趁早,天色未晚,取了行李,只得往别处去寻个所在。』 【查看详细解释
  • 刑期无刑 xíng qī wú xíng

    xíngxíng

    语本书经˙大禹谟:『汝作士,明于五刑,以刑五教,期于予治。刑期于无刑,民协于中时,乃功懋哉。』指刑罚的目的,在于教育人遵守法律,从而达到不用刑的境地。宋史˙卷二○○˙刑法志二:『刑故而得宽,则死者滋众,非「刑期无刑」之道。』 【查看详细解释
  • 子路结缨 zǐ lù jié yīng

    jiéyīng

    子路任卫国大夫孔悝的家宰时,孔悝叛乱,子路不从而遭人攻击,帽带被碰断。子路认为君子至死应始终戴着帽子,遂绑好帽带赴死。见左传˙哀公十五年。后遂以子路结缨指烈士慷慨就义。 【查看详细解释
  • 探阴山 tàn yīn shān

    tànyīnshān

    戏曲剧目。宋代故事戏。叙述少女柳金蝉被无赖李保逼婚不从而死,李欲埋尸时,被书生颜查散发现,而颜亦被陷害绞死。包拯乃上阴山访柳鬼魂,得知实情,才平反此一冤案。 【查看详细解释
  • 脉冲电磁场 mài chōng diàn cí cháng

    màichōngdiàncháng

    以脉冲电磁波形成的一个电磁场。脉冲电磁波是一种不连续的电磁波,利用一波波间歇性的电流,造成一波波的电磁波,从而形成脉冲电磁场。 【查看详细解释
  • 象征 xiàng zhēng

    xiàngzhēng

    以有形的事物来表现无形的观念。即对任何一种抽象的观念、情感与看不见的事物等,都不直接予以指明,而根据理性的关联、社会的约定,从而透过某种意象为媒介,间接加以陈述的表达方式。 【查看详细解释
  • 牛山濯濯 niú shān zhuó zhuó

    niúshānzhuózhuó

    本指山上无树木。语本孟子˙告子上:『牛山之木尝美矣。以其郊于大国也,斧斤伐之,……牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。』今多用以戏喻人秃顶无发。如:『小陈今年才三十出头,顶上却巳牛山濯锟』[似]草木不生[反]林荫蔽天、长林丰草 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第三十节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子曰:“匡章,通国皆称不孝焉。夫子与之游,又从而礼貌之,敢问何也?” 孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。章子有一于是乎? 夫章子,子父责善而不相遇也。责善,朋友之道也;父子责善,贼恩之大者。 夫章子,岂不欲有夫妻子母之属哉?为得罪于父,不得近。出妻,屏子,终身不养焉。其设心以为不若是,是则罪之大者,是则章子已矣。”…

  • 公事公办 gōng shì gōng bàn

    gōngshìgōngbàn

    公事按公事的原则办,不讲私人情面。 【查看详细解释
  • 通体 tōng tǐ

    tōng

    1.全身。唐˙韩偓˙寒食日沙县雨中看蔷薇诗:『通体全无力,酡颜不自持。』2.事物的全部,整体。宋˙欧阳修˙渔家傲˙九日欢游无限好词:『通体清香无俗调,天气好,烟滋露结功多少。』3.合为一体。淮南子˙本经:『通体于天地,同精于阴阳。』4.全篇文辞的体裁。文选˙杜预˙春秋左氏传序:『仲尼从而修之,以成一经之通体。』 【查看详细解释
  • 四体不勤,五谷不分 sì tǐ bù qín,wǔ gǔ bù fēn

    qín,fēn

    四肢不劳动,分不清五谷。语出论语˙微子:『子路从而后,遇丈人以杖荷莜。子路问曰:「子见夫子乎?」丈人曰:「四体不勤,五谷不分,孰为夫子?」』后用以形容读书人脱离实际生活,缺乏实用的生活知能。儿女英雄传˙第三十三回:『你只看「道千乘之国,使民以时」的那个「时」字,可是四体不勤,五谷不分的人,说的出来的?』 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。