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《孝经》 - 广至德
子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人 父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。 《诗》云：『恺悌君子，民之父母。』非至德，其孰能顺民如此其大者乎！」…
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《古文观止》 - 赵威后问齐使
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至…
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《战国策》 - 齐王使使者问赵威后
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有问舍本而问末者耶?”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶?是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?撤其环殽，至老不嫁，…
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不为人下 bù wéi rén xià
不为人下
不屈居人下，不输给别人。宋˙岳珂˙桯史˙卷八˙逆亮辞怪：『颇知书，好为诗词，语出辄崛疆整整，有不为人下之意。境内多传之。』 【查看详细解释】 -
不饮盗泉 bù yǐn dào quán
不饮盗泉
比喻为人清高，有骨气。后汉书˙卷八十四˙列女传˙乐羊子妻传：『志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。』章怀太子˙注引论语撰考谶：『水名盗泉，仲尼不漱。』史记˙卷六十一˙伯夷传『或择地而蹈之』句下司马贞˙索隐：『谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足高山之顶，窜迹沧海之滨是也。』 【查看详细解释】 -
虎步龙行 hǔ bù lóng xíng
虎步龙行
原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。 【查看详细解释】 -
龙行虎步 lóng xíng hǔ bù
龙行虎步
原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。 【查看详细解释】 -
脂肪 zhī fáng
脂肪
1.高级饱和脂肪酸与甘油组合的酯类，在常温下为白色固体者，称为『脂肪』。为牛油及猪油等的主要成分，可制造肥皂。2.主要由碳、氢、氧三元素组成，有些并含有磷及氮。不溶于水，能为人体消化及吸收。亦可储存于体内，作为未来热能的来源。 【查看详细解释】 -
谀墓 yú mù
谀墓
嘲笑为人作墓志而称誉不实。新唐书˙卷一七六˙韩愈传：『后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：「此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。」』宋˙陆游˙题斋壁诗：『作碑谀墓已绝笔，紬史藏山犹苦心。』 【查看详细解释】 -
《贾谊新书》 - 卷三·俗激
大臣之俗，特以牍书不报，小期会不答耳，以为大故，不可矣。天下之大指举之，而激俗流失，世坏败矣，因恬弗知怪，大故也。如刀笔之吏，务在筐箱，而不知大体，陛下又弗自忧，故如此哉。夫邪俗日长，民相然席于无廉丑，行义非循也，岂为人子背其父，为人臣因忠于君哉？岂为人弟欺其兄，为人下因信其上哉？陛下虽有权柄事业，将何寄之？管子曰：“四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰丑。四维不张，国乃灭亡。”使管子愚无识人也…
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《管子》 - 君臣上
为人君者，修官上之道，而不言其中；为人臣者，比官中之事，而不言其外。君道不明，则受令者疑；权度不一，则修义者惑。民有疑惑贰豫之心而上不能匡，则百姓之与间，犹揭表而令之止也。是故能象其道于国家，加之于百姓，而足以饰官化下者，明君也。能上尽言于主，下致力于民，而足以修义从令者，忠臣也。上惠其道，下敦其业，上下相希，若望参表，则邪者可知也。 吏啬夫任事，人啬夫任教。教在百姓，论在不挠，赏在信诚，体之以君臣，其诚也以守战。如此，则人啬夫之事究矣。吏啬夫尽有訾程事律，论法辟、衡权、斗斛、文劾，不以私论，而…
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《山海经》 - 海经·海外东经
海外自东南陬至东北陬者。 【长差】丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。 大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在【长差】丘北。 奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。 君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北 【上工下虫】在其北，各有两首。一曰在君子国北。朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在【上工下虫】北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青…
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尔汝 ěr rǔ
尔汝
1.轻贱的称呼。孟子˙尽心下：『人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。』孔颖达˙正义：『其不受人尔汝之实，是不为人所轻贱。』北史˙卷八十一˙儒林传上˙陈奇传：『尝当众辱奇，或尔汝之，或指为小人。』2.不依礼俗，而以你我相称。比喻两人关系十分亲密。唐˙杜甫˙醉时歌：『忘形到尔 汝，痛饮真吾师。』唐˙韩愈˙听颖师弹琴诗：『昵昵儿女语，恩怨相尔汝。』 【查看详细解释】 -
《容斋随笔》 - 卷十一·谊向触讳
贾谊上疏文帝曰：“生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不光之嗣，犹得蒙业而安；植遗腹，朝委裘，而天下不乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，至云：“传之老母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为“愚幼不肖”，可谓指斥，而帝不以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：“王氏与刘氏，且不并立，陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何？”又云：“天命所授者博，非独一姓。”此乃于国存时说亡语，而帝不以为过，向不以为疑，…
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《全唐诗》 - 五歌·水鸟
水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，舂鉏翡翠参
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《山海经》 - 海经·海外北经
海外自东北陬至西北陬者。 无【綮糸换月】之国在长股东，为人无【綮糸换月】。 钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无【綮糸换月】之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。 一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。 柔利国在一目东，为人一手一足，反【左上木左下氽右阝】，曲足居上。一云留利之国，人足反折。 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利…
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《全唐诗》 - 江夏行
忆昔娇小姿，春心亦自持。为言嫁夫婿，得免长相思。谁知嫁商贾，令人却愁苦。自从为夫妻，何曾在乡土。去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。只言期一载，谁谓历三秋。使妾肠欲断，恨君情悠悠。东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。适来往南浦，欲问西江船。正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。对镜便垂泪，逢人只欲啼。不如轻薄儿，旦暮长相随。悔作商人妇，青春长别离。
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方正不苟 fāng zhèng bù gǒu
方正不苟
为人正直，不逢迎谄媚。清˙钱泳˙履园丛话˙卷二十二˙梦幻许昌：『嘉定有老儒，名朱纲，为人方正不苟，颇信佛老之说。』亦作『方正不阿』。 【查看详细解释】 -
摆袖却金 bài xiù què jīn
摆袖却金
比喻为人廉洁，不受贿赂。 【查看详细解释】 -
棱角 léng jiǎo
棱角
1.物体边缘的接角。唐˙韩愈˙南山诗：『晴明出棱角，缕脉碎分绣。』亦称为『棱子』。2.比喻人锋芒毕露。如：『他为人内敛严谨，表面不露棱角。』3.比喻待人处事不圆通、周到。如：『为人要圆融，不要太有棱角。』 【查看详细解释】
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。