• 下臣 xià chén

    xiàchén

    1.臣对君的谦称。仪礼˙士相见礼:『凡自称于君,士大夫则曰下臣。』左传˙成公二年:『下臣不幸,属当戎行,无所逃隐。』2.品德卑劣的臣子。荀子˙大略:『下臣事君以货,中臣事君以身,上臣事君以人。』 【查看详细解释
  • 刺草 cì cǎo

    cǎo

    1.除草。比喻卑贱的事,为古代庶人在君王面前的自称。仪礼˙士相见礼:『凡自称于君,士夫则曰下臣,宅者在邦则曰市井之臣,在野则曰草茅之臣,庶人则曰刺草之臣。』2.荨麻的别名。见『荨麻』条。 【查看详细解释
  • 币物 bì wù

    财币﹑货物。战国策˙赵策四:『敝邑寡君亦窃嘉之,不敢宁居,使下臣奉其币物三至王廷。』汉书˙卷二十四˙食货志下:『南阳﹑汉中以往,各以地比给初郡吏卒奉食币物,传车马被具。』 【查看详细解释
  • 睮睮 yú yú

    谄媚阿谀的样子。汉书˙卷七十三˙韦贤传:『睮睮谄夫,咢咢黄发,如何我王,曾不是察,既藐下臣,追欲从逸。』 【查看详细解释
  • 显然 xiǎn rán

    xiǎnrán

    1.明白易见。吕氏春秋˙审应览˙重言:『臣闻君子有三色,显然喜乐者,钟鼓之色也。』三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『兴复二郡,威镇凶暴,功勋显然。』2.公开。国语˙吴语:『寡君句践使下臣郢不敢显然布币行礼。』[似]明显、分明、显著、昭彰、昭著 【查看详细解释
  • 信臣 xìn chén

    xìnchén

    1.为国君所信任的臣子。左传˙宣公十五年:『寡君有信臣,下臣获考,死又何求?』文选˙贾谊˙过秦论:『良将劲弩,守要害之处,信臣精卒,陈利兵而谁何?』2.使臣。韩非子˙十过:『王其趣发信臣,多其车、重其币。』史记˙卷四十五˙韩世 家:『命战车满道路,发信臣,多其车、重其币,使信王之救己也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 扈从出长安应制 【唐朝】 【诗】 杜审言

    分野都畿列,时乘六御均。京师旧西幸,洛道此东巡。文物驱三统,声名走百神。龙旗萦漏夕,凤辇拂钩陈。抚迹地灵古,游情皇鉴新。山追散马日,水忆钓鱼人。禹食传中使,尧樽遍下臣。省方称国阜,问道识风淳。岁晚天行吉,年丰景从亲。欢娱包历代,宇宙忽疑春。

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦攻魏取宁邑 【汉朝】 【文】 刘向

    秦攻魏,取宁邑,诸侯皆贺。赵王使往贺,三反不得通。赵王忧之,谓左右曰:“以秦之强,得宁邑,以制齐、赵。诸侯皆贺,吾往贺而独不得通,此必加兵我,为之奈何?”左右曰:“使者三往不得通者,必所使者非其人也。曰谅毅者,辨士也,大王可试使之。” 谅毅亲受命而往。至秦,献书秦王曰:“大王广地宁邑,诸侯皆贺,敝邑寡君亦窃嘉之,不敢宁居,使下臣奉其币物三至王廷,而使不得通。使若无罪,愿大王无绝其欢;若使有罪,愿得请之。”秦王使使者报曰:“吾所使赵国者,小大皆听吾言,则受书币。若不从吾言,则使者归矣。”谅毅对曰:…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 诸稽郢行成于吴 【先秦】 【文】 佚名

    吴王夫差起师伐越,越王勾践起师逆之江。 大夫种乃献谋曰:“夫吴之与越,唯天所授,王其无庸战。夫申胥、华登,简服吴国之士于甲兵,而未尝有所挫也。夫一人善射,百夫决拾,胜未可成。夫谋必素见成事焉,而后履之,不可以授命。王不如设戎,约辞行成,以喜其民,以广侈吴王之心。吾以卜之于天,天若弃吴,必许吾成而不吾足也,将必宽然有伯诸侯之心焉;既罢弊其民,而天夺之食,安受其烬,乃无有命矣。” 越王许诺,乃命诸稽郢行成于吴,曰:“寡君勾践使下臣郢,不敢显然布币行礼,敢私告于下执事曰:‘昔者,越国见祸,得罪…

  • 三槐九棘 sān huái jiǔ jí

    sānhuáijiǔ

    周代宫庭外植有槐树和棘树,天子会见群臣时,三公面向三槐而立,群臣立于左右九棘之下。周礼˙秋官˙朝士:『朝士,掌建邦外朝之。左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其后。右九棘,公、侯、伯、子、男位焉,群吏在其后。面三槐,三公位焉,州长众庶在其后。』后用以比喻三公九卿。后汉书˙卷七十四上˙袁绍传:『诚恐陛下日月之明有所不照,四聪之听有所不闻,乞下臣章,咨之群贤,使三槐九棘议臣罪戾。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 展喜犒师 【先秦】 【文】 左丘明

    夏,齐孝公伐我北鄙。 公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之, 曰:“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑,使下臣犒执事、”齐侯曰:“鲁人恐乎?”对曰:“小人恐矣,君子则否。”齐侯曰:“室如县罄、野无青草、何恃而不恐?”对曰:“恃先王之命。昔周公、 大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之,而赐之盟,曰:‘世世子 孙无相害也!’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯,而谋 其不协,弥缝其阙、而匡救其灾,昭旧职也、及君即位,诸侯 之望曰:‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰:‘岂其嗣世 九年,而…

  • 执事 zhí shì

    zhíshì

    1.执行任务、担任工作。儒林外史˙第三十七回:『庄征君复归了亚献位,执事的都复了原位。』官场现形记˙第二十四回:『贾大少爷一路观看,踱进客堂,就有执事的道婆,前来打个问讯。』2.执掌事务的人。汉书˙卷九十九˙王莽传上:『朝之执事,亡非同类。』唐˙元稹˙授范季睦尚书仓部员外郎制:『乃诏执事,聿求其才,乘我有秋,大实仓廪。』3.供使唤差遣的人。左传˙僖公二十六年:『寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使下臣犒执事。』4.工作、职务。西游记˙第五回:『朕见你身闲无事,与你件执事。』红楼梦˙第七十四回:『余者皆在南方,各有执事。』5.对人的敬称。宋˙苏辙˙上枢密韩太尉书:『太尉执事:辙生好为文,思之至深。』明˙郑成功˙与荷兰守将书:『执事率数百之众,困守城中,何足以抗我军?』又:ㄓˊ˙ㄕ 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 驳复仇议 【唐朝】 【文】 柳宗元

    臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。臣窃独过之。 臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。 向使刺谳…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 威王问于莫敖子华 【汉朝】 【文】 刘向

    威王问于莫敖子华曰:“自从先君文王以至不谷之身,亦有为爵劝,不以禄勉,以忧社稷者乎?”莫敖子华对曰:“如华不足知之矣。”王曰:“不于大夫,无所闻之。”莫敖子华对曰:“君王将何问者也?彼有廉其爵,贫其身,以忧社稷者;有崇其爵,丰其禄,以忧社稷者;有断脰决腹,壹瞑而万世不视,不知所益,以忧社稷者;有劳其身,愁其志,以忧社稷者;亦有不为爵劝,不为禄勉,以忧社稷者。”王曰:“大夫此言,将何谓也?” 莫敖子华对曰:“昔令尹子文,缁帛之衣以朝,鹿裘以处;未明而立于朝,日晦而归食;朝不谋夕,无一月之积。故彼廉…

  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 士相见礼 【先秦】 【文】 佚名

    士相见之礼。挚,冬用雉,夏用腒。左头奉之,曰:「某也愿见,无由达。某子以命命某见。」主人对曰:「某子命某见,吾子有辱。请吾子之就家也,某将走见。」宾对曰:「某不足以辱命,请终赐见。」主人曰:「某不敢为仪,固请吾子之就家也,某将走见。」宾对曰:「某不敢为仪,固以请。」主人对曰:「某也固辞,不得命,将走见。闻吾子称挚,敢辞挚。」宾对曰:「某不以挚,不敢见。」主人对曰:「某不足以习礼,敢固辞。」宾对曰:「某也不依于挚,不敢见,固以请。」主人对曰:「某也固辞,不得命,敢不敬从!」出迎于门外,再拜。客答再…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 时训解 【先秦】 【文】 佚名

    立春之日,东风解冻。又五日,蛰虫始振。又五日,是对上冰,风不街冻,号令不行。蛰虫不振,阴奸阳。鱼不上冰,甲胄私藏。惊蛰之日,獭祭鱼。又五日,鸿雁来。又五日,草木萌动。獭不祭鱼,国多盗贼;鸿雁不来,远人不服。草木不萌,动,果蔬不熟。雨水之日,桃始华。又五日,仓庚鸣。又五日,鹰化为鸠。桃不始华,是谓阳否。仓庚不鸣,臣不□主。鹰不化鸠,寇戎数起。春分之日,玄鸟至。又五日,雷乃发声。又五日,始电。玄鸟不至,妇人不娠;雷不发声,诸侯失民。不始电,君无威震。谷雨之日,桐始华,又五日,田鼠化为鴽。又五日,虹始…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 诡信 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:代有诡诈反为忠信者也。抑亦通变适时,所谓:见机而作,不俟终日也。) 孔子曰:“君子贞而不谅。”又曰:“信近于义,言可覆也。”由是言之,唯义所在,不必信也。(议曰:微哉!微哉!天下之事也,不有所废则无以兴。若忠于斯,必不诚于彼,自然之理矣。由是观之,则吾之所谓忠,则彼之所谓诈也。然则忠之与诈,将何而取定哉?抑吾闻之:夫臣主有大义,上下有定分,此百代不易之道也。故欲行忠,观臣主之义定;欲行信,顾上下之分明。苟分义不愆于躬,虽谲而不正可也。)何以明之? 叶公问孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 存韩 【先秦】 【文】 韩非

    韩事秦三十余年,出则为扞蔽,入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之,怨悬于天下,功归于强秦。且夫韩入贡职,与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计,举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒,养从徒,欲赘天下之兵,明秦不弱则诸 侯必灭宗庙,欲西面行其意,非一日之计也。今释赵之患,而攘内臣之韩,则天下明赵氏之计矣。 夫韩,小国也,而以应天下四击,主辱臣苦,上下相与同忧久矣。修守备,戎强敌,有蓄积,筑城池以守固。今伐韩,未可一年而灭,拔一城而退,则权轻于天下,天下摧我兵矣。韩叛,则魏应之,赵据齐以为原,如此,则以韩、…

  • 拼音: mìng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:wgkb

    【基本释义】命mìng动植物的生活能力:生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。迷信认为生来就注定的贫富、寿数等:天命。命相(xi刵g )。命运(a.迷信指生死、贫富和一切遭遇;b.喻发展变化的趋向,如“人民一定能掌握自己的命命”)。上级对下级的指示:奉命。遵命。命令。使命。给予(名称等):命名。命题。命意。指派,使用:命官。笔画数:8;部首:口;笔顺编号:34125152
  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 教戒太子诸王 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观七年,太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰:“卿等辅导太子,常须为说百姓间利害事。朕年十八,犹在民间,百姓艰难,无不谙练。及居帝位,每商量处置,或时有乖疏,得人谏诤,方始觉悟。若无忠谏者为说,何由行得好事?况太子生长深宫,百姓艰难,都不闻见乎!且人主安危所系,不可辄为骄纵。但出敕云,有谏者即斩,必知天下士庶无敢更发直言。故克己励精,容纳谏诤,卿等常须以此意共其谈说。每见有不是事,宜极言切谏,令有所裨益也。” 贞观十八年,太宗谓侍臣曰:“古有胎教世子,朕则不暇。但近自建立太子,遇物必有诲谕。见其临…