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三极 sān jí
三极
天、地、人。易经˙系辞上：『六爻之动，三极之道也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙宗经：『三极彝训，其书言经。』亦称为『三才』。 【查看详细解释】 -
《逸周书》 - 小开武解
维王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“呜呼，余夙夜忌商，不知道极，敬听以勤天命。” 周公拜手稽首曰：“在我文考，顺明三极，躬是四察，循用五行，戒视七顺，顺道九纪。三极既明，五行乃常，四祭既是，七顺乃辨，明势天道，九纪咸当，顺德以谋，罔惟不行。三极：一维天九星，二维地九州，三维人四左。四察， 一目察维极，二耳察维声，三口察维言，四心察维念。五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。七顺：一顺天得时，二顺地得助，三顺年得和，四顺利财足，五顺得助明，六顺仁无失，七顺道有功。九纪：一辰以纪…
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《全唐诗》 - 唐大飨拜洛乐章·齐和
沉潜演贶分三极，广大凝祯总万方。既荐羽旌文化启，还呈干戚武威扬。
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《全唐诗》 - 郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章·齐和
沈潜演贶分三极，广大凝祯总万方。既荐羽旌文化启，还呈干鏚武威扬。
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《全唐诗》 - 郊庙歌辞·祭神州乐章·舒和
坤道降祥和庶品，灵心载德厚群生。水土既调三极泰，文武毕备九区平。
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《全唐诗》 - 祭神州乐章·舒和
坤道降祥和庶品，灵心载德厚群生。水土既调三极泰，文武毕备九区平。
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夫倡妇随 fū chàng fù suí
夫倡妇随
原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。 【查看详细解释】 -
夫唱妇随 fū chàng fù suí
夫唱妇随
随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 楼上
天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。
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六爻 liù yáo
六爻
易经六十四卦之一。易之卦画称为『爻』，阳爻画为?，阴爻画为?，每一重卦皆含有六画，故称为『六爻』。易经˙系辞上：『六爻之动，三极之道也。』 【查看详细解释】 -
同一 tóng yī
同一
相同、同样。如：『这两个案子是由同一个人处理的。』北魏˙张渊˙观象赋：『三极虽殊，妙本同一。』 【查看详细解释】 -
夫倡妇随 fū chàng fù suí
夫倡妇随
语本关尹子˙三极：『天下之理，夫者倡，妇者随。』指妻子处处顺从丈夫。亦作『夫唱妇随』﹑『男唱女随』。 【查看详细解释】 -
《逸周书》 - 小开解
维三十有五祀，王念曰：“□所□，正月丙子，拜望食无时，汝开后嗣，谋曰：呜呼，于来，后之人，余闻在昔，曰明明非常维德，曰为明食无时。汝夜何修非躬，何慎非言，何择非德。呜呼，敬之哉。汝恭闻不命，贾粥不雠，谋念之哉。不索祸招，无曰不免不庸不茂不次，人灾不谋，迷弃非人。 “朕闻用人不以谋说，说恶謟言，色不知适，适不知谋，谋泄，汝躬不允。呜呼，敬之哉，后之人。朕闻曰：谋有共軵如乃而舍人之好。佚而无穷、贵而不傲、富而不骄、两而不争、闻而不遥、遥而不绝、穷而不匮者，鲜矣。汝辩斯何乡非翼，维有其枳，枳亡重大，害…
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《逸周书》 - 成开解
成王元年，大开告用。周公曰：“呜呼，余夙夜之勤，今商孽竞时，逋播以以辅。余何循，何循何慎，王其敬天命，无易天不虞。在昔文考躬修五典，勉兹九功，敬人畏天，教以六则、四守、五示、三极，祗应八方，立忠协义乃作。 “三极：一天有九列，表使阴阳；二地有九州，别处五行；三人有四佐，佐官维明，五示显允明所望。五示：一明位示士，二明惠示众，三明主示宁，四安宅示孥，五利用示产。产足不穷，家怀思终，主为之宗，德以抚众，众和乃同。四守：一政尽人材，材尽致死，二土守其城沟，三障水以御寇，四大有沙炭之政。六则：一和众，二…
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《易传》 - 系辞传上·第二章
圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。…
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三才 sān cái
三才
1.天、地、人。易经˙说卦：『立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成。』文选˙潘岳˙西征赋：『寥廓惚恍，化一气而甄三才，此三才者，天地人道。』亦称为『三极』。2.三位齐名的才子：(1）晋代的潘滔、刘舆与裴邈。晋书˙卷六十二˙刘琨传：『时称越府有三才：潘滔大才，刘舆长才，裴邈清才。』(2）北齐的魏收、温子升与刑子才。北史˙卷五十六˙魏收传：『与济阴温子升，河间刑子才齐誉，世号三才。』 【查看详细解释】 -
《周易》 - 君子是上天的宠儿
【原文】 圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也（1）。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六交之动，三极之道也②。是故，君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也③。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占④。是以自天佑之，吉无不利。【注释】①忧虞：忧虑，忧惧。②三极：指天、地、人三个方面。③安；用作“按”，意思是依据。玩：体察，揣摩。④占：占辞，贞事辞。【译文】圣人创立卦画，观察物象，加上解释的词语，来判定事物的 ……
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《全唐诗》 - 晚秋喜雨
积阳躔首夏，隆旱届徂秋。炎威振皇服，歊景暴神州。气涤朝川朗，光澄夕照浮。草木委林甸，禾黍悴原畴。国惧流金眚，人深悬磬忧。紫宸兢履薄，丹扆念推沟。望肃坛场祀，冤申囹圄囚。御车迁玉殿，荐菲撤琼羞。济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。睿感通三极，天诚贯六幽。夏祈良未拟，商祷讵为俦。穴蚁祯符应，山蛇毒影收。腾云八际满，飞雨四溟周。聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。晚穗萎还结，寒苗
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《文心雕龙》 - 宗经
三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神， 参物序， 制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。 夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，……
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《北溪字义》 - 卷下·太极
太极只是浑沦极至之理，非可以气形言。古经书说太极，惟见于易，系辞传曰：易有太极。易只是阴阳变化，其所为阴阳变化之理，则太极也。又曰：三极之道，三极云者，只是三才极至之理。其谓之三极者，以见三才之中各具一极，而太极之妙无不流行于三才之中也。外此百家诸子都说差了，都说属气形去。如汉志谓“太极涵三为一”，乃是指做天地人三个气形已具而浑沦未判底物。老子说“有物混成，先天地生”，此正是指太极。庄子谓“道在…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法