• 三德 sān dé

    sān

    1.三种品德。书经˙洪范:『三德,一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。』周礼˙地官˙师氏:『以三德教国子,一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本:三曰孝德,以知逆恶。』2.具有至德、敏德、孝德的三长老。大戴礼记˙曾子本孝:『任善不敢臣三德。』戴德˙注:『三德,三老也。』 【查看详细解释
  • 三英 sān yīng

    sānyīng

    1.本指皮衣上的素丝装饰。比喻正直、刚克、柔克三种德行。诗经˙郑风˙羔裘:『羔裘晏兮,三英粲兮。』毛亨˙传:『三英,三德也。笺云,三德,刚克、柔克、正直也。』唐˙徐坚˙初学记˙卷二十六˙裘第八˙三英:『毛诗注曰:「三英,三德也」英谓古者以素丝英饰裘,即上素丝五紽也。』2.三位英才。三国演义˙第五回:『发矫诏诸镇应曹公,破关兵三英战吕布。』 【查看详细解释
  • 六味 liù wèi

    liùwèi

    酸、苦、甘、辛、咸、淡。南朝梁˙简文帝˙六根忏文:『餐惮悦之六味,服法喜之三德。』明˙李时珍˙本草纲目˙卷一˙序例˙十剂引刘完素曰:『寒、热、温、凉四气生于天,酸、苦、辛、咸、甘、淡六味成乎地。』 【查看详细解释
  • 刚克 gāng kè

    gāng

    以刚强取胜。书经˙洪范:『三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。』北史˙卷四十二˙常爽传:『文翁柔胜,先生刚克,立教虽殊,成人一也。』 【查看详细解释
  • 国子 guó zǐ

    guó

    古代公卿大夫的子弟。周礼˙地官˙师氏:『以三德教国子。』郑玄˙注:『国子,公卿大夫之子弟。』 【查看详细解释
  • 师氏 shī shì

    shīshì

    1.女师。诗经˙周南˙葛覃:『言告师氏,言告言归。』2.职官名。周礼地官之属,掌辅佐王室、朝仪得失及以三德三行教育贵族子弟等事。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满江红(招云岩、朔斋于雷园,二公用前雪韵赋梅) 【宋朝】 【词】 李曾伯

    万紫千红,都不似、玉奴一白。三数萼、有冰霜操,无脂粉色。长共竹君松友伴,岂容蝶使蜂媒入。似惠和、伊任与夷清,兼三德。能洁己,能娱客。成子后,调羹役。更岁寒风味,时然后出。春浅吹回羌管寸,夜阑吟费花笺尺。炯使星、两两月黄昏,真诗伯。

  • 有家 yǒu jiā

    yǒujiā

    1.家。易经˙家人˙象曰:『王假有家,交相爱也。』唐˙韩愈˙平淮西碑:『天既全付予有家,今传次在予,予不能事事,其何以见于郊庙。』2.卿大夫。书经˙皋陶谟:『日宣三德,夙夜浚明有家。』孔安国˙传:『卿大夫称家。』亦称为『有室』。3.出嫁。孟子˙滕文公下:『丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家,父母之心,人皆有之。』明˙朱鼎˙玉镜台记˙第三出:『女润玉,年方及笄,未遂有家。』 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 寤儆解 【先秦】 【文】 佚名

    维四月朔,王告儆,召周公旦曰:“呜呼,谋泄哉!今朕寤,有商惊予。欲与无□,则欲攻无庸,以王不足,戒乃不兴,忧其深矣。” 周公曰:“天下不虞周,惊义务不王,王其敬命,奉若稽古维王。克明三德维则,戚和远人维庸,攻王祷,赦有罪,怀庶有兹封福。监戒善败,护守勿失,无虎傅翼,将飞入邑,择人而食。不骄不吝,时乃无敌。” 王拜曰:“允哉!余闻曰:维乃予谋,谋时用臧,不泄不竭,维天而已。余维与汝监旧之葆,咸祗曰:戒戒维宿。”…

  • 倡和 chàng hè

    chàng

    1.一人先歌唱,他人再随声相和。礼记˙乐记:『倡和清浊。』孔颖达˙正义:『先发声者为倡,后应声者为和。』清˙袁枚˙随园诗话˙卷二:『赵以寒士而留余仍住王公旧屋,供其饔飧,彼此倡和。』2.一人先提议,他人再附和。左传˙昭公十二年:『外内倡和为忠,率事以信为共,供养三德为善,非此三者弗当。』儒林外史˙第四十一回:『一个封袋上写着「程仪」,一本书、一个诗卷,知县看了,知道他也和本地名士倡和。』3.比喻夫妻感情和睦,夫唱妇随。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙治家:『河北人事,多由内政,……倡和之礼,或尔汝之。』 【查看详细解释
  • 宣 xuān

    xuān

    1.散播、发扬。如:『宣传』。书经˙皋陶谟:『日宣三德。』唐˙柳宗元˙斩曲几文:『谄谀宜惕,正直宜宣。』2.发散、疏通。如:『宣泄怨气』。左传˙昭公元年:『宣汾、洮,障大泽。』3.表达、说明。如:『心照不宣』。国语˙周语上:『夫民虑之于心,而宣之于口。』宋˙苏轼˙贺蒋发运启:『忽移书之见及,欣感之幸,笔舌难宣。』4.知道、明白。左传˙僖公二十七年:『民未知信,未宣其用。』5.以君王的命令传召臣下。资治通鉴˙卷六十五˙汉纪五十七.献帝建安十三年:『肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意。』镜花缘˙第四回:『刚才奴婢已向各花宣过圣意。』遍。槌˙小匡:『公宣问其乡里而有考验。』文选˙扬雄˙剧秦美新:『焕炳照曜,靡不宣臻。』姓。如明代有宣仲庸。 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子本孝第五十 【文】 戴德

    曾子曰:“忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痺亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指。故不在尤之中也。孝子恶言死焉,流言止焉,美言兴焉,故恶言不出於口,烦言不及於己。故孝子之事亲也,居易以俟命,不兴险行以徼幸;孝子游之,暴人违之;出门而使,不以或为父母忧也;险涂隘巷,不求先焉,以爱其身,以不敢忘其亲也。孝子之使人也不敢肆,行不敢自专也;父死三年,不敢改父之道;又能事父之朋友,又能率朋友以助敬…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 虞书·皋陶谟 【先秦】 【文】 先秦诸子

    曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,谟明弼谐。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇叙九族,庶明励翼,迩可远在兹。”禹拜昌言曰:“俞!” 皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“吁!咸若时,惟帝其难之。知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲而惠,何忧乎欢兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?” 皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言,其人有德,乃言曰,载采采。”禹曰:“何?” 皋陶曰:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 小开解 【先秦】 【文】 佚名

    维三十有五祀,王念曰:“□所□,正月丙子,拜望食无时,汝开后嗣,谋曰:呜呼,于来,后之人,余闻在昔,曰明明非常维德,曰为明食无时。汝夜何修非躬,何慎非言,何择非德。呜呼,敬之哉。汝恭闻不命,贾粥不雠,谋念之哉。不索祸招,无曰不免不庸不茂不次,人灾不谋,迷弃非人。 “朕闻用人不以谋说,说恶謟言,色不知适,适不知谋,谋泄,汝躬不允。呜呼,敬之哉,后之人。朕闻曰:谋有共軵如乃而舍人之好。佚而无穷、贵而不傲、富而不骄、两而不争、闻而不遥、遥而不绝、穷而不匮者,鲜矣。汝辩斯何乡非翼,维有其枳,枳亡重大,害…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·洪范 【先秦】 【文】 先秦诸子

    武王胜殷,杀受,立武庚,以箕子归。作《洪范》。 惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:「呜呼!箕子。惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。」 箕子乃言曰:「我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀『洪范』九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹『洪范』九畴,彝伦攸叙。 初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。 一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 四代第六十九 【文】 戴德

    公曰:“四代之政刑,论其明者,可以为法乎?”子曰:“何哉?四代之政刑,皆可法也。”公曰:“以我行之,其可乎?”子曰:“否,不可。臣愿君之立知而以观闻也,四代之政刑,君若用之,则缓急将有所不节;不节,君将约之;约之,卒将弃法;弃法,是无以为国家也。”公曰:“巧匠辅绳而斲,胡为其弃法也。”子曰:“心未之度,习未之狎,此以数踰而弃法也。夫规矩准绳钧衡,此昔者先王之所以为天下也。小以及大,近以知远,今日…

  • 国学名著《鬼神传》

    《鬼神传》 - 第一回 【文】 不题撰人

    鬼有三德后升城隍巡江查察受封河道话说广东广州府属,永乐年间时,有一人姓秦名闰,年方二十四岁。在于三湾海岸傍,开一小器铁炉,终日打些小铁器,早年父母俱亡,止有孤身。其人不顾前后,亦无家室,只是以饮食为名。虽然无倚,其人为有一德,每逢饮食,先祀河边。每则用纸钱数页,心香三炷,请动三湾海岸诸众鬼神,祀完然后饮食。亦有一年余矣,不题。且说三湾海,一日巡江河道游察边隅,遇一水鬼,姓丘字云瑞,沉落波潭有二百…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 师氏/媒氏 【先秦】 【文】 周公旦

    师氏掌以媺诏王。以三德教国子:一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶。教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长。居虎门之左,司王朝,掌国中失之事,以教国子弟,凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅,王举则従,听治,亦如之。使其属帅四夷之隶,各以其兵服守王之门外。且跸,朝在野外,则守内列。 保氏掌谏王恶,而养国子以道。乃教之六艺,一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。乃教之六仪,一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 商誓解 【先秦】 【文】 佚名

    王若曰:“告尔伊旧何父□□□□几耿肃执,乃殷之旧官人序文□□□□,及太史比、小史昔,及百官里居献民□□□来尹师之敬诸戒疾听朕言,用胥生蠲尹王曰:嗟尔众,予言,若敢顾天命,予来致上帝之威命,明罚。今惟新诰命尔,敬诸朕话言,自一言至于十话,言其惟明命尔。王曰:在昔在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之绩,凡在天下之庶民,罔不维后稷之元谷用蒸享。在商先誓王明祀上帝□□□□亦维我后稷之元谷用告和用胥饮食。肆商先誓,王维厥故,斯用显我西土。今在商纣,昏忧天下,弗显上帝,昏虐百姓,奉天之命,上帝弗显,乃命朕…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·吕刑 【先秦】 【文】 先秦诸子

    吕命穆王训夏赎刑,作《吕刑》。 惟吕命,王享国百年,耄,荒度作刑,以诘四方。王曰:「若古有训,蚩尤惟始作乱,延及于平民,罔不寇贼,鸱义,奸宄,夺攘,矫虔。苗民弗用灵,制以刑,惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜,爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制,罔差有辞。民兴胥渐,泯泯棼棼,罔中于信,以覆诅盟。虐威庶戮,方告无辜于上。上帝监民,罔有馨香德,刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威,遏绝苗民,无世在下。乃命重、黎,绝地天通,罔有降格。群后之逮在下,明明棐常,鳏寡无盖。 皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。