-
《全唐诗》 - 读后汉逸人传二首
子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。
-
《全唐诗》 - 上张徐州
为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。
-
《周易》 - 《周易》能告诉我们什么
【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。【注释】 ①鲜：少，这里指很少有人了解。②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化。【译文】 阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，……
-
烘云托月 hōng yún tuō yuè
烘云托月
绘画时渲染云彩，用以烘托月亮。后比喻不从正面描绘，而从侧面点染以烘托出所欲表现的重点。如：『他擅长以烘云托月的手法，来塑造小说人物的个性。』 【查看详细解释】 -
地负海涵 dì fù hǎi hán
地负海涵
指大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 四气调神大论
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，…
-
《列子》 - 杨朱
杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富。”既富矣，奚不已焉？“曰：“为贵”。“既贵矣，奚不已焉？”曰：“为死”。“既死矣，奚为焉？”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙？”曰：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党；况子孙乎？”“凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。”曰：“管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢，志合言从，道行国霸，死之后，管氏而已。田氏之相齐也，君盈则己降，君敛则己施，民皆归之，因有齐国；子孙享之，至今不绝。”“若实名贫，伪名富。”曰：“…
-
《韩非子》 - 主道
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其…
-
《全唐诗》 - 放鹭鸶
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
-
《全唐诗》 - 和同府李祭酒休沐田居
列位簪缨序，隐居林野躅。徇物爽全直，栖真昧均俗。若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。暂弭西园盖，言事东皋粟。筑室俯涧滨，开扉面岩曲。庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。
-
《全唐诗》 - 奉和张燕公早霁南楼
方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼。雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。
-
百代过客 bǎi dài guò kè
百代过客
指时间永远流逝。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 西江月（赠术士）
身禀五行正气，此心如鉴光明。不从龟鹤问年龄。万物有衰有盛。多谢道人著眼，我于身世常轻。任从性巧与心灵，此事从来分定。
-
浮生若梦 fú shēng ruò mèng
浮生若梦
浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。 【查看详细解释】 -
太极图说 tài jí tú shuō
太极图说
书名。宋周敦颐撰，一卷。阐明宇宙从无极而太极以至万物化生的过程。 【查看详细解释】 -
成俗 chéng sú
成俗
1.风俗、习惯。荀子˙正名：『散名之加于万物者，从诸夏之成俗曲期。』2.化成风俗。礼记˙学记：『君子如欲化民成俗，其必由学乎！』汉书˙卷八十一˙匡衡传：『故万国莫不猎赐祉福，蒙化而成俗。』 【查看详细解释】 -
职职 zhí zhí
职职
形容繁多。庄子˙至乐：『万物职职，皆从无为殖。』 【查看详细解释】 -
万丈高楼平地起 wàn zhàng gāo lóu píng dì qǐ
万丈高楼平地起
(谚语)高楼是从平地上一层一层盖起来的。比喻万事万物都是从基础做起，由小到大，由低到高，逐渐发展而成。如：『俗语说：「万丈高楼平地起。」只要肯从基层踏实干起，终有成功的一天。』 【查看详细解释】 -
过客 guò kè
过客
1.路过的客人、旅人。史记˙卷七十七˙魏公子传：『然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。』2.短暂停留的旅人，含有短促漂泊、渺小的意味。唐˙李白˙春夜宴从弟桃园序：『夫 天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。』 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 告子章句上·第十节
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人…
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。