• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 彤弓 【先秦】 【诗】 佚名

    彤弓弨兮,受言藏之。我有嘉宾,中心贶之。钟鼓既设,一朝飨之。彤弓弨兮,受言载之。我有嘉宾,中心喜之。钟鼓既设,一朝右之。彤弓弨兮,受言櫜之。我有嘉宾,中心好之。钟鼓既设,一朝酬之。

  • 拼音: xiǎng

    部首:

    笔画:12画

    五笔:xtwe

    【基本释义】飨(饗)xiǎng用酒食招待客人,泛指请人受用:飨会。飨宴。飨客。祭祀。同“享”。笔画数:12;部首:飠;笔顺编号:553344511534
  • 避君三舍 bì jūn sān shè

    jūnsānshè

    指退让和回避。一舍:三十里。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 我将 【先秦】 【诗】 佚名

    我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。

  • 息飨 xī xiǎng

    xiǎng

    年终农事结束时,举行蜡祭,宴请老人,祭享神明。文选˙颜延之˙应诏观北湖田收诗:『息飨报嘉岁,通急戒无年。』李善˙注:『礼记曰:蜡者,索也。岁十二月合聚万物而索飨之,黄衣黄冠,息田夫也。』 【查看详细解释
  • 白珩 bái héng

    báihéng

    白色的玉石。广雅˙释地:『白珩,玉。』国语˙楚语下:『王孙圉聘于晋,定公飨之,赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:「楚之白珩犹在乎?」』 【查看详细解释
  • 祭亡如在 jì wáng rú zài

    wángzài

    祭奠死者时,宛如死者就在眼前。形容祭奠时非常真诚。后汉书˙卷三˙肃宗孝章帝纪:『乐以迎来,哀以送往,虽祭亡如在,而空虚不知所裁,庶或飨之。』 【查看详细解释
  • 迎来送往 yíng lái sòng wǎng

    yíngláisòngwǎng

    迎接来的,送走离去的。语本后汉书˙卷三˙肃宗孝章帝纪:『乐以迎来,哀以送往,虽祭亡如在,而空虚不知所裁,庶或飨之。』后用以比喻应酬忙碌。如:『自从王先生当选国代后,总是宾客盈门,他镇日迎来送往,忙得不可开交。』 【查看详细解释
  • 饕飨 tāo xiǎng

    tāoxiǎng

    比喻贪吃。如:『一提到吃,他就一副饕飨之徒的模样。』 【查看详细解释
  • 鱼丽 yú lì

    诗经小雅的篇名。共六章。根据诗序:『鱼丽,美万物盛多能备礼也。』或以为燕飨之乐也。首章二句为:『鱼丽于罶,鲿鲨。』丽,遭遇。罶,河中曲梁。鲿、鲨皆鱼名。 【查看详细解释
  • 鸣玉 míng yù

    míng

    1.古时富贵人家常佩带宝玉为饰,一有动作,佩玉便相触发声,因此称为『鸣玉』。国语˙楚语下:『王孙圉聘于晋,定公飨之,赵简子鸣玉以相。』2.击玉发出响声。文选˙陆机˙文赋:『惧蒙尘于叩缶,顾取笑乎鸣玉。』 【查看详细解释
  • 上堂 shàng táng

    shàngtáng

    1.升堂、登堂。礼记˙曲礼上:『将上堂,声必扬。』南朝宋˙颜延之˙秋胡行九首之七:『上堂拜嘉庆,入室问何之。』2.高堂、厅堂。后汉书˙卷六十四˙赵岐传:『迎入上堂,飨之极欢。』水浒传˙第九十回:『那长老慌忙降级而接,邀至上堂,各施礼罢。』3.梅县、广州、福州、温州方言。指上课。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·祀九宫贵神乐章·豫和 【唐朝】 【诗】 佚名

    于昭上穹,临下有光。羽翼五佐,周流八荒。谁其飨之,时文对扬。虞经夏典,兹礼未遑。钩陈夕次,銮和先跸。蔼蔼群灵,昭昭咸秩。摄提运衡,招摇移轮。光光宇宙,电耀雷震。树羽幢幢,佩玉锵锵。凝精驻目,瞻望神光。焕兮棽离,傧兮暗霭。如山之福,惟圣时对。神之降矣,卿云郁兮。神之至止,清风肃兮。

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十七章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。」 「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。」 「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。」 「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。』」 「故大德者必受命。」…

  • 一朝一夕 yī zhāo yī xī

    zhāo

    朝,早晨。夕,傍晚。一朝一夕形容时间短暂。易经˙坤卦˙文言曰:『臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。』三国演义˙第一○一回:『吾伐中原,非一朝一夕之事,正当为此长久之计。』[反]积年累月、千秋万载、千秋万岁、穷年累月 【查看详细解释
  • 勿勿 wù wù

    1.即勉勉,勤奋不懈的样子。礼记˙礼器:『洞洞乎其敬也,属属乎其忠也,勿勿乎其欲其飨之也。』郑玄˙注:『勿勿,犹勉勉也。』2.仓皇急遽的样子。晋˙王羲之˙章草帖:『旨信送之,勿勿当付良信。』唐˙杜牧˙遣兴诗:『浮生长勿勿,儿小且呜呜。』3.忧愁恍忽的样子。晋˙王羲之˙延期帖:『兄弟上下远至此,慰不可言,嫂不和,忧怀深,期等殊勿勿燋心。』 【查看详细解释
  • 养军千日,用在一朝 yǎng jūn qiān rì,yòng zài yī zhāo

    yǎngjūnqiān,yòngzàizhāo

    长期培训军队,以备外敌入侵时应急之需。元˙高文秀˙渑池会˙第三折:『主公,可不道,养军千日,用在一朝。为臣子要尽忠报国也沉』清˙洪升˙长生殿˙第二十六出:『自古养军千日,用在一朝。臣等杗无能灭虎狼,无能灭虎狼,空愧熊罴将。』亦作『养兵千日,用兵一时』、『养兵千日,用在一朝』、『养兵千日,用在一时』、『养军千日,用军一时』、『养军千日,用在一时』。 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 公符第七十九 【文】 戴德

    公冠:自为主,迎宾揖,升自阼,立于席。既醴,降自阼。其余自为主者,其降也自西阶,以异,其余皆与公同也。公玄端与皮弁,皆,朝服素。公冠,四加玄冕。飨之以三献之礼,无介,无乐,皆玄端。其酬币朱锦采,四马,其庆也同。天子儗焉。太子与庶子,其冠皆自为主,其礼与士同,其飨宾也皆同。成王冠,周公使祝雍祝王曰:“达而勿多也。”祝雍曰:“使王近于民,远于年,啬于时,惠于财,亲贤使能。”

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十八章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「无忧者,其惟文王乎。以王季为父,以武王为子。父作之,子述之。」 「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣,而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」 「武王末受命,周公成文武之德。追王太王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫;葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫;三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一也。」…

  • 一朝天子一朝臣 yī cháo tiān zǐ yī cháo chén

    cháotiāncháochén

    指一个人上台,下面的工作人员就另外换一批。 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。