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千虑一得 qiān lǜ yī dé
千虑一得
愚笨者的想法总有可取之处。语本晏子春秋˙内篇˙杂下：『圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。』后多用为自谦之词，指自己的一点见解。南史˙卷六十九˙虞荔传：『寄虽疾侵疥，言无足采，千虑一得，请陈愚算。』亦作『一得』、『一得之见』、『一得之愚』。[反]千虑一失 【查看详细解释】 -
一得之愚 yī dé zhī yú
一得之愚
谦称自己的一些浅见。见『千虑一得』条。宋˙岳珂˙桯史˙卷七˙?畏斋谢贽启：『喜拜重来之命，试伸一得之愚。』[似]一孔之见 【查看详细解释】 -
一得之见 yī dé zhī jiàn
一得之见
谦称自己的一点浅见。见『千虑一得』条。明˙焦竑˙玉堂丛语˙卷一˙文学：『大臣不以仕否异心，翁又受恩独隆者，林下有一得之见，非此莫达。』封神演义˙第六十八回：『二位之言虽善，予非不知；此是一得之见。』 【查看详细解释】 -
一孔之见 yī kǒng zhī jiàn
一孔之见
比喻见识浅薄狭窄，只见片面，不见整体。如：『他所发表的意见，不过是一孔之见，，不足以采纳。』[似]一得之愚 【查看详细解释】 -
愚者千虑，必有一得 yú zhě qiān lǜ,bì yǒu yī dé
愚者千虑，必有一得
愚人的各种考虑中，必有一点值得采纳的。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：『臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。』或作『愚者千虑，亦有一得』、『愚者千虑，或有一得』。[反]智者千虑，必有一失 【查看详细解释】 -
智者千虑，必有一失 zhì zhě qiān lǜ,bì yǒu yī shī
智者千虑，必有一失
聪明的人对问题虽然深思熟虑，偶尔也会失误出错。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：『广武君曰：「臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。」』明˙沈采˙千金记˙第三十出：『智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。狂夫之言，圣人择焉。』[反]愚者千虑，必有一得 【查看详细解释】 -
《黄帝四经》 - 前道
圣（人）举事也，阖（合）于天地，顺于民，羊（祥）于神鬼，使民同利，万夫赖之，所胃（谓）义也。身载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百生（姓），天下名轩执□干于是虚。壹言而利之者，士也。壹言而利国者，国士也。是故君子卑身以从道。知（智）以辩之，强以行之，贵道之并世，柔身以寺（待）之时，王公若知之，国家之幸也。国大人众，强□□□身载于后而不幸也。故王者不以幸治国，治国固有前道，上知天时，下知地利，中知人事。善阴阳正者治，□奇者乱。正名不奇，奇名不立。正道不台（殆），可后可始。乃可小夫，乃可国家。…
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《全唐诗》 - 奉和鲁望读阴符经见寄
三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。声诗川竞大，礼乐
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《针灸大成》 - 卷一·刺志论
黄帝问曰：“愿闻虚实之要？”歧伯对曰：“气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病；脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。”帝曰：“如何而反？”歧伯曰：“气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉小血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑；谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也；谷入少而气多者，邪…
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《黄帝内经》 - 刺志论
黄帝问曰：愿闻虚实之要。 岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。 帝曰：如何而反？ 岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也。 气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。 夫实者，气入也；虚者，气出也…
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患得患失 huàn dé huàn shī
患得患失
患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 【查看详细解释】 -
一得 yī dé
一得
形容所获甚少，谦称自己的一点心得。见『千虑一得』条。汉书˙卷三十四˙韩信传：『智者千虑，必有一失；愚者千虑，亦有一得。』 【查看详细解释】 -
一得之功 yī dé zhī gōng
一得之功
些微的功劳或成绩。如：『谦虚的人绝不会为一得之功而洋洋得意。』 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 尽心章句上·第三节
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”…
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仙树 xiān shù
仙树
神话传说中可解旅人饥渴的神树。唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷十八˙木篇：『仙树，祁连山上有仙树实，行旅得之止饥渴。』太平御览˙卷九六一˙木部十˙仙树：『连山有仙树，人行山中，饥渴者辄得之，可饱，不得持去。平居时亦不得见。』 【查看详细解释】 -
多方 duō fāng
多方
1.种种方法。魏书˙卷七十二˙阳尼传：『臣闻为治不在多方，在于力行而已。』2.各方面。墨子˙公孟：『人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。』 【查看详细解释】 -
妃匹 fēi pǐ
妃匹
夫妇﹑配偶。史记˙卷四十九˙外戚世家：『甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！』 【查看详细解释】 -
忿戾 fèn lì
忿戾
愤怒而乖戾违理。论语˙阳货：『今之矜也忿戾，古之愚也直，今之愚也诈而已矣。』 【查看详细解释】 -
马上得天下 mǎ shàng dé tiān xià
马上得天下
喻指武功建国。 【查看详细解释】 -
患得患失 huàn dé huàn shī
患得患失
语本论语˙阳货：『鄙夫可事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。』形容人的得失心很重，在没得到以前怕得不到，得到以后又怕失去。宋史˙卷二八三˙王钦若传˙论曰：『竦阴谋猜阻，钩致成事，一居政府，排斥相踵，何其患得患失也！』 【查看详细解释】
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法