《灵城精义》

【五代】 何溥

明代人伪托五代十国何溥之名所撰《灵城精义》,创立三元三运之说,把天地之运结合起来,再辅以河洛八卦,使阴宅风水学说的适用性更为广阔。 伪托宋代廖磓所撰《九星穴法》,结合天文地理,创立了若干基本定格,如果地形不符,可以人工加以改造以求吉,获得了更大的灵活性。不但从统治阶级到一般平民都信奉遵行,有些著名的大儒也持相信支持的态度,这些都使得阴宅风水的应用和影响日益广泛,成为传统文化的重要内容,并在社会生活
《灵城精义》
《灵城精义》 【五代】 何溥

明代人伪托五代十国何溥之名所撰《灵城精义》,创立三元三运之说,把天地之运结合起来,再辅以河洛八卦,使阴宅风水学说的适用性更为广阔。

伪托宋代廖磓所撰《九星穴法》,结合天文地理,创立了若干基本定格,如果地形不符,可以人工加以改造以求吉,获得了更大的灵活性。不但从统治阶级到一般平民都信奉遵行,有些著名的大儒也持信支持的态度,这些都使得阴宅风水的应用和影响日益广泛,成为传统文化的重要内容,并在社会生活、民间风俗中占据重要地位。自宋以来,诸书目皆不著录。

内容介绍

观其言宇宙有大关合,气运为主。又言地运有推移,而天气从之。创立三元三运之说,把天地之运结合起来,再辅以河洛八卦,使阴宅风水学说的适用性更为广阔。此书上卷论形气,主于山川形势,辨龙辨穴。认为大地无形则看气概,小地无势则看精神。水成形,山上止,水成形,水中止。龙为地气,水为天气。下卷论理气,主于天星势例,生克吉凶。

全书主元运之说,认为宇宙有大关合,决定于气运。地运有推移,天气从之。天运有转旋,地气应之。甲子六十年为一元,配以洛书九宫,凡历上中下三元为一周,更历三周五百四十年为一运。每元六十年为大运,每二十年为小运。以这个理论卜地气之旺相吉凶,如上元甲子一白司运,则《坎》得旺气,《震》《巽》得生气,《乾》《兑》得退气,《离》得死气,《坎》《艮》得鬼气。据考证,元运说创自明初宁波目讲僧,推演于皇极经世。

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  • 《灵城精义》 卷上 ▪ 形气章

    宇宙有大关合,气远为主;山川有真性情,气势为先。此首章,乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云:有地非人不下,有人非时不下。盖以气远言也。又云:察以眼界,会以性情,若能了此,天下横行。此以气势言也。如彼前...

  • 《灵城精义》 卷下 ▪ 理气章

    理气章正诀地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶。夫今之论堪舆家者,类以形体为体,天星为用,甚至以形体为实,天星为虚,而竟置星学于不讲,岂知宇宙间精光在天,体魄在地,卜地而不及天星,则体魄止...

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