《滴天髓阐微》

【宋朝】 京图

《滴天髓阐微》相传为宋人京图撰，至清代道光年间由任铁樵注释，增注由袁树珊撰辑。 《滴天髓阐微》为命理之学，由来久矣。古之言命者，简而赅，故庖牺曰正命，仲尼曰天命，老聃曰复命，类皆以得之于天，赋之于人者，正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一书，相传为京图撰，刘诚意注，取通神、六亲为两大纲，自天道至贞元，凡分六十二章。析理竟原，悉臻微妙；于天地阴阳之分化，三元五行之推旋，反复引申，辞明理达，足以为后

《滴天髓阐微》相传为宋人京图撰，至清代道光年间由任铁樵注释，增注由袁树珊撰辑。

《滴天髓阐微》为命理之学，由来久矣。古之言命者，简而赅，故庖牺曰正命，仲尼曰天命，老聃曰复命，类皆以得之于天，赋之于人者，正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一书，相传为京图撰，刘诚意注，取通神、六亲为两大纲，自天道至贞元，凡分六十二章。析理竟原，悉臻微妙；于天地阴阳之分化，三元五行之推旋，反复引申，辞明理达，足以为后学者之津梁矣。《滴天髓阐微》 清任铁樵撰注。

研究

《滴天髓阐微》是我国古代命学著作，京图《滴天体》是一篇纯以五行盛衰，生克理气推断命运顺逆，带有较多思辨哲学的名著。但不足之处是通篇采用．赋的形式，言简意赅，理解为难。为此，历来为此书作注的不乏其人。

最早为此篇作注的是明代开国重臣刘基所撰《滴天体原注》，而任铁樵所撰注的《滴天髓阐微》则又在《滴天体原注》的基础上，逐句逐段加进自己的心得体会。可贵的是，任氏还在必要之处，加进大量平时推命实例，予以阐微抉幽，所以一编在手，对于研究此道者当大有裨益。真如后来袁树珊为本书影印抄本作序时所说那样：“翌日，孙君偶以精抄本任铁樵先生增注之《滴天体阐微〉见示，余披阅之再，知其以古本《滴天髓》正文为纲，古注为目，古注外复增新注，阐发要旨，并于逐条排列命造，以资佐证。学宗陈沈，笔有炉锤，理必求精，语无泛设，诚命学中罕见之孤本也。”

原因

为什么袁树珊要称此书为“命学中罕见之孤本?’呢?原来本书原刻早就希如星凤，当时海宁陈家曾经有所收藏。后来有个自号观复居士的学者从陈氏家里把书借出，并且花了好长时间，把书抄了下来。不久，原书归还到陈家后，因陈家不幸发生火灾而把此书焚为灰烬。从此以后，这一抄本便就成了海内孤本，弥可宝贵。要是当时陈家秘藏不肯示人，或者虽然示人而没有观复居士勤为抄录，那末这本撰著的命运便就可想而知了。

价值

关于此书的价值，袁树珊认为：“其(指任铁樵)论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产，必有后灾；某造出身贫寒，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而雕，松柏经霜弥茂。衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎。”

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• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·月令

  月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。【原注】令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·生时

  生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。【原注】子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲木用事何如，局所用之神，...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·衰旺

  能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。【原注】旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也。旺之可损，以损在其中矣；衰之极者不可所当损者而损之，反凶；实...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·中和

  既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。【原注】中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·源流

  何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。【原注】不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·通关

  关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户。【原注】天气欲不降，地气欲上升，欲相合相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间；前后远...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·官杀

  官杀混杂来问我，有可有不可。【原注】杀即官也，同流共派者可混也；官非杀也，各立门墙者，不可混也。杀重矣，官从之，非混也；官轻矣，杀助之，非混也。败财与比肩双至者，杀可使官混也；比肩与劫财两遇者，官可...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·伤官

  伤官见官果难辨，可见不可见。【原注】身弱而伤官旺者，见印而可见官：身旺而伤官旺者，见财而不见官，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官：日主旺，伤官轻，无印绶而可见官。伤官旺而无财，一遇官而有祸；伤官旺而身...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·清气

  一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。【原注】清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·浊气

  满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。【原注】柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，亦清苦之人。浊气又难去...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·真神

  令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。【原注】如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·假神

  真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。【原注】真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·刚柔

  柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。【原注】刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·顺逆

  顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。【原注】刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。【任氏曰】：顺逆之机，时退...

• 《滴天髓阐微》 上篇 ▪ 上篇·寒暖

  天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。【原注】陰支为寒，陽支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五陽逢...